сновників системно-структурного підходу до вивчення мови.
А. Козлов (1831 - 1901) розробив концепцію філософського В«ПанпсихизмаВ» - визнання буття духовною субстанцією, у світлі чого матеріальні предмети - це лише символи прояви цієї субстанції. Філософія - сполучна ланка між духовним і матеріальним світом.
І так, українські літератори ХІХ - початку ХХ століття наповнили свої твори філософським змістом та ідеями. Це з одного боку зблизило філософію з народом, але з іншого - ускладнило осмислення чисто філософського змісту їхньої творчості.
Академічна ж філософія більше наближена до науки і стає культурно-моральним обгрунтуванням знання про світ і людину.
8 . ФІЛОСОФСЬКА КОНЦЕПЦІЯ Памфіла Юркевича
Філософія Памфіла Юркевича (1826 - 1874), яка отримала назву В«філософії серцяВ» або В«кардіоцентризмВ», займає гідне місце серед інших українських філософських концепцій.
Будучи дипломованим філософом (професор філософії Київської духовної академії, глава кафедри філософії Московського університету, декан історико-філологічного факультету) Юркевич мав широкої інтелектуальної ерудицією, повними відомостями про рівень розвитку академічної філософської думки. Його роботи донині актуальні, так як в них він піднімав питання пошуку В«... істини не скороминущої, а стоїть над часом В».
Юркевич спростовує вчення про те, що В«розум сам по собі, з власних сил і засобів дає або вважає закони для всієї душевної діяльності. З цієї точки зору було б необхідно погодитися, що всі гідність людини, або весь духовна людина, полягає в мисленні В». Навпаки, він вважає, що В«серце може виражати, виявляти і розуміти абсолютно своєрідно такі душевні стани, які за своєю ніжності, переважної духовності і життєвості не піддаються відверненого знання розуму ... В». Така позиція є суть В«кардіоцентріческойВ» філософії, яка стала відображенням етнічної своєрідності української ментальності.
Філософ проголошує серце В«... осередком душевного і духовного життя людиниВ». Цю ідею він розвиває у своїх публіцистичних роботах: В«ІдеяВ», В«Матеріалізм і завдання філософіїВ», В«Серце і його значення в духовному житті людини за вченням слова БожогоВ», В«Докази буття БожогоВ», В«З науки про людський духВ», В«Мова фізіологів і психологів В», які друкувалися вВ« Журналі Міністерства народної освіти В»і вВ« Працях Київської Духовної Академії В». p> Найбільш досконалим філософським твором Юркевича стала промова, виголошена на акті Московського університету в 1866 р. В«Розум за вченням Платона і досвід за вченням Канта В». Мислитель провів доскональний аналіз двох споріднених за напрямом філософів.
Юркевич наділяє філософію індуктивними властивостями і доручає їй функцію відомості ідеальних моментів у пізнаних явищах до єдиного спільного - ідеї.
У його філософії простежується вплив ідей Платона, проте Юркевич не сприймає ідеалізм в класичній формі, Гегел...
