- демократія. По суті, тиранія - та ж монархічна влада, але має на увазі інтереси одного правителя; олігархія дотримує інтереси заможних класів; демократія - інтереси незаможних класів; загальної ж користі жодна з цих відхиляються форм державного улаштування на увазі не має.
Взагалі всюди причиною збурень буває відсутність рівності, якщо це останнє виявляється невідповідним щодо осіб, які перебувають в нерівному положенні; адже і довічна царська влада є нерівність, якщо вона буде проявлятися над особами, що стоять по відношенню до царя в рівному положенні. І от взагалі для досягнення рівності і піднімаються обурення.
Рівність ж буває двоякого роду: рівність (просто) за кількістю та рівність по гідності. Взагалі помилка - прагнути провести всюди той і інший вид рівності з його абсолютної точки зору. І доказом цього служить результат такого прагнення: жодна з форм державного улаштування, заснована на принципах такого роду абсолютної рівності, не залишається стійкою. Як би то не було, демократичний лад представляє велику безпеку і рідше тягне за собою внутрішні обурення, ніж лад олігархічний. У олігархіях таяться зародки двоякого роду негараздів: розбрати олігархів один з одним і, крім того, негаразди їх з народом; в демократіях ж зустрічається тільки один вид збурень - саме обурення проти олігархії; сам проти себе народ - і це слід підкреслити - бунтувати не стане. Понад те, політія, заснована на пануванні середнього елемента, стоїть ближче до демократії, ніж до олігархію. А політія з усіх згаданих нами форм державного ладу користується найбільшою безпекою.
Більшість вважає, що щасливе держава повинна бути неодмінно великим за своїми розмірами. Але якщо навіть це думку справедливо, все, ж є подив, яке держава повинна вважати великим і яке невеликим. Величину держави вимірюють кількістю його населення; але швидше потрібно звертати увагу не на кількість, а на якість. Адже і у держави є свої завдання, а тому найбільшим державою має визнавати таке, яке в змозі виконувати ці завдання найкращим чином. Досвід показує, однак, як важко, щоб не сказати неможливо, дати правильно закономірну організацію занадто багатонаселена державі; принаймні, ми бачимо, що всі ті держави, які славляться прекрасною організацією, не допускають надмірного збільшення їх народонаселення. Це ясно і на підставі логічних міркувань: закон має на увазі забезпечити відомого роду порядок; хороший закон, очевидно, повинен мати на увазі дати хороший порядок; а хіба в надмірно велику кількість може бути введений небудь порядок? Це було б справою божественної сили, яка і в цьому випадку є силою, все об'єднує. Прекрасне звичайно знаходить своє втілення в кількості і в просторі; тому й то держава, в якому об'єднуються величина і благопорядок, повинні вважатися найгарніших.
Висновок
В
Філософія Арістотеля не завершує ні історії давньогрецької, ні тим більше античної філософії, Але вона заве...
