ичної точки зору, вірна. Однак органи чуття людини, пише далі Кант, дають знання лише зовнішньої сторони предметів, внутрішня їх сутність недоступна. Вона не відкривається людині. Тому виникає кантівська "Річ в собі", яка приховує сутність, не робить її "річчю для нас ". "Річ у собі" для нас тільки ноумен (від грец. Ноуменон - Умопостигаемое, мається на увазі щось умопостигаемое на противагу феномену, даного в досвіді і осягається почуттями), тобто умопостигаемая, але не дана в досвіді сутність.
Так вже на першого ступеня пізнання Кант метафізично протиставляв явище і сутність, в той час як сутність є внутрішнім змістом предмета, а явище - зовнішньою формою його існування. Тому що аналізує розум через явище йде до внутрішньої сутності предметів.
У роботі "Критика здатності судження" Кант аналізує другу сходинку пізнання. На цьому ступені, на його думку, абстрактне мислення категоріями (Загальними поняттями) тільки додається до одиничних речей, до індивідуальної сутності предметів. Отже, ця сутність, як і на першій ступені, виявляється непознаваемой. Тут обмеження пізнання світом явищ Кант пояснював тим, що загальні поняття виникли у свідомості суб'єкта апріорі (від лат. апріорі - з попереднього, мається на увазі знання, що передує досвіду і незалежне від нього) і не мають зв'язку з об'єктивною реальністю.
Як бачите, Кант помилково оцінив і другий ступінь пізнання. Загальні поняття відображають загальні властивості предметів. Значить, сутність ближче до загального, а не до індивідуального. Тому загальні поняття розкривають і позначають сутність речей. Вони пізнавані. p> Третю ступінь пізнання Кант розглядає у книзі "Критика чистого розуму", де здатність людини до філософського, а не буденного мислення визнається тільки за людьми з вищими, філософськими нахилами. І тут, згідно з його вченню, чистий розум, вирішуючи спільні проблеми світобудови (конечен чи нескінченний світ у просторі і в часі тощо), заплутується в нерозв'язних протиріччях, і Кант ставить знак рівності між нерозв'язністю і непізнаваністю. Помилковим виявляється і цей висновок мислителя. Виявлення розумом суперечливості світу свідчить не про його безсиллі, навпаки, про його торжестві.
"Прогулянка" по кантовским щаблях показує, що їх творцеві була невідома діалектика процесу пізнання. Непізнавану "річ в собі", послідовний агностицизм Канта згодом справедлива критикували багато філософів. Спори навколо нього не вщухають досі.
атеїстичного ІДЕЇ французький філософ
Атеїстичні ідеї нового часу - одна з головних особливостей духовного клімату всій епохи, оскільки провідний принцип - союз з філософією (наукою). Завдання, які ставили перед собою французькі матеріалісти:
1. Показати, що релігійні догмати знаходяться в непримиренній суперечності з розумом, досвідом і наукою. Вони були солідарні з Юмом, не можна посилатися на Бога як на джерело відчуттів, так як ніякої людський досвід не може ...
