омості. Він висловив думка, що потенційно відчуття властиво всієї матерії, свідомість ж є властивість її високоорганізованої органічної частини.
У гносеології Дідро слідував за Локком і виходив з сенсуалізму, критикував агностицизм і стверджував пізнаваність світу. Причиною відчуттів він вважав матерію. p> Соціально-політичні погляди Дідро базувалися на теорії "суспільного договору". Виникнення державної влади вона пояснювала угодою між людьми, вимушеними перейти від незабезпеченого захистом природного стану до Станом цивільному. Спираючись на неї, Дідро викривав вигадки про божественне походження королівської влади і феодального станового нерівності. Він рішуче виступав проти деспотичних форм правління, ратував за конституційну монархію і, як всі просвітителі, сподівався на появу "Освіченого государя". p> Англійська філософ Дейвід ЮМ (1711-1776), на відміну від французьких матеріалістів, завдання знання бачив не в осягненні буття, а в його здатності впливати на практичне життя. Питання про існування об'єктивного світу він вважав нерозв'язним. Дійсність, на його думку, - лише потік "Вражень", причини яких невідомі і незбагненні. Юм - агностик.
Філософія трансцендентального ідеалізму І. Канта
Агностицизм Юма розбудив від "догматичної сплячки" родоначальника німецької класичної філософії Іммануїл Кант (1724-1804). У його інтелектуальному розвитку виділяють два періоди: докритичний і критичний.
У Докритичний період (до 1770 р.) він виступав як глибокий, проникливий вчений, стихійний матеріаліст і діалектик, обгрунтовував ідею саморозвитку природи.
У КРИТИЧНЕ ПЕРІОД Кант сформулював філософію, як він сам її називав, трансцендентального ідеалізму в трьох основних працях: "Критика чистого розуму" (1781), "Критика практичного розуму" (1788) і "Критика здатності судження "(1790).
У центрі філософської системи Канта - проблема об'єктивності, істинності пізнання. Постановка такої проблеми, як вам
вже відомо по минулим лекціям, не нова. Принципово новим був підхід німецького мислителя до її вирішення. Якщо його попередники головним чином розглядали характер і структуру пізнаваного об'єкта, то Кант пріоритет віддавав пізнає структурам самої людини. Людина, за Кантом, має двома такими структурами:
В· емпіричної (дослідної);
В· трансцендентальної (додосвідний, властивою людині від народження і складається з загальних визначень, категорій).
Основу наукового знання становить саме трансцендентальне пізнання, яке діяльно конструює в голові пізнає суб'єкта ідеалізовані об'єкти.
У кантовської філософській системі виділяються три ступені пізнання:
В· чуттєве або дослідне;
В· мислення категоріями, тобто загальними поняттями;
В· щабель чисто розуму.
У книзі "Критика практичного розуму" Кант стверджував, що об'єктом пізнання є матеріальна річ поза людини, поза його свідомості. Думка, з матеріаліст...
