ькому вихованні юнаків. Державний порядок, в основі якого лежало участь усіх громадян у суспільному житті, сам по собі вже був народною школою, в якій виховувалися кращі сини міста. p> Додатково до цього на батьках лежав обов'язок займатися всебічним освітою юнаків, і зневага батьками виконання цього обов'язку тягло за собою суворе покарання з боку ареопагу і лягало темною плямою на репутацію людини в очах громадськості. Практику організованого виховання та навчання проймав принцип змагання (агоністікі). Діти, підлітки, юнаки постійно змагалися в гімнастиці, танцях, музиці, словесних суперечках, самоутверждаясь і відточуючи свої найкращі качества.4
Грецька ідея виховання полягає в тому, що воно має бути цілісним, інтегральним, тобто повноцінним, що складається з усіх необхідних складових частин, у згоді з еллінським класичним принципом В«все в міру, нічого занадтоВ». Цими частинами були, в першу чергу, граматика, гімнастика, музика й малювання. Аристотель говорить: В«Чотири предмета звичайно викладаються: читання і писання, гімнастика, музика, а також іноді на четвертому місці і малюванняВ». Сьогодні ці частини виховання можна було б позначити як ідейне, інтелектуальне, художнє, спортивне і військове виховання. Всі ці частини в Греції утворювали одне нерозривне гармонійне целое.1
Всі афіняни отримували домашнє виховання. Сини вільних афінян зазвичай отримували таке виховання до семи років. Потім за хлопчиками із заможних сімей наглядав особливий раб - педагог (дослівно - поводир). p> Після семи років хлопчики - діти вільних громадян отримували можливість навчатися в приватних і загальних навчальних закладах. Існувало декілька типів подібних закладів. p> Початкова освіта давали приватні платні школи: мусичні та гімнастичні. У мусических школах навчалися школярі 7-16-річного віку, в гімнастичних школах, або палестрах, - 12 - 16-річні підлітки. Зазвичай учні відвідували одночасно обидва типи вказаних закладів. p> Мусична школа давала переважно літературну та музичну освіту з елементами наукових знань. Альфою і омегою навчання було вивчення поем Гомера. Справді, В«ІліадаВ» і В«ОдіссеяВ» були не тільки дидактичним матеріалом при навчанні грамоті і музиці, але і вводили юних громадян в систему життєвих відносин, долучали до традицій народу. 9
Навчання в мусіческой школі носило синкретичний характер. Наприклад, гекзаметри В«ІліадиВ» та В«ОдіссеїВ» вимовлялися співуче у супроводі струнних інструментів. До речі, цим пояснюється менша популярність в Афінах духових інструментів, оскільки їх не можна було використовувати при мелодекламації. Осягнулися також ази математики, перш за все чотири арифметичні дії. p> Аристотель стверджує, що навчання музиці не повинно бути перешкодою для В«військової та цивільної тренування, спочатку фізичної, а потім і теоретичноїВ» .1
В іншому місці він описує, до чого має прагнути музичне виховання: до благодушності, твердості і стриманості. Він також попереджає, що...
