воротний шлях і вже 1 жовтня 1483 повернулося в Устюг, а 9 листопада досягла Вологди. p align="justify"> Результати цього стрімкого рейду за Урал не забарилися. Навесні 1484 шурин переможеного князя Юмшана Юрга, доводився сином вже побував в московському полоні Югорськая князю Калб, і сотник "вогулятін" Анфим у супроводі пермського єпископа Філофея приїхали до Москви і, зустрівшись з Іваном III, попросили у нього "небез" (охоронну грамоту) для свого князя. За клопотанням Філофея "князь великий Юмшану небез дав і звелів йому у себе бити". p align="justify"> Повернутись в Пелим до Юмшану владика послав разом з Юргой і Анфімієм і "з великого князя побоюючись слугу свого Левашов", сам же залишився в Москві, так як на початку літа того ж року тут з'явилися Югорський посли , які "били чолом про полонених князех Молдане з товариші, щоб государ змилувався, відпустив би їх в свою землю". "Поминки великі" московському володареві були передані послами ще від двох Югорський князів, по землях яких пройшла російська рать, - ніжнеіртишского Чанг (Цінгаля) і сигвінско-Сосьвінского Ляба. "Печаловаться" також за бранців владика Філофей і великокнязівський скарбник Володимир Ховрін, ймовірно, отримав від Югорський послів багаті подарунки соболями. "І князь великий завітав тих князів полонених, відпустив їх у свою землю", а вони, у свою чергу, обіцяли московськимгосударя "Правіта у всьому" і виплачувати данину хутрами. З цього ж часу Іван III став іменуватися ще і "великим князем Югорський". p align="justify"> Взимку 1484 поверталося з Москви Югорськая посольство прибуло в Усть-Вим. Незабаром сюди ж приїхали з низовий Обі старший син Екмичея Обдорск князь Пинзей і сини Молдау. 31 грудня того ж року російські, вимічі і вичегжане, що брали участь у поході 1483, з одного боку, і казимскіе, кодскіе і Обдорськ князі - з іншого, уклали мир. Югрічі обіцяли "лиха не мисліті, ні сили не чинити нікоторие над пермьскімі людьми", а також домовилися між собою про спільні дії проти недружнього їм Югорского князя Ляба. "А поїде Ляб Об'дора в'еваті, - постановили вони, - і кодічем звістку д'ржаті обдорцом". До речі, саме в записі про світ 1484 вперше фіксуються поняття "Обдор" і "обдорци", що відбулися від комі-зирянского назви Обі і слова "дор", що означає місце біля, близько чого-небудь. p align="justify"> Процедура укладення миру відбулася в полі, неподалік від Усть-Вима. Спочатку в землю вкопали дерев'яний стовп ("жерьдь протолсту") з затесамі на чотири сторони світу, на ньому зміцнили перевернуту комлем вгору ялина, на яку помістили хрест, а нижче повісили зроблену з берести жабу. Під цією спорудою постелили ведмежу шкуру, на яку поклали дві шаблі, спрямовані гострими кінцями вгору, хліб і рибу. Після цього на "медведно" попарно виходили для здійснення обряду представники ворогуючих сторін. Християни сідали під жабою і хрестом біля підніжжя стовпа, а язичники, взявши в обидві руки по шаблі, тричі обходили по ходу сонця (зі сходу на захід) я...
