я стало розглядатися як рівноправні, равнодостаточние. Холізм, як риса модерністської методології, розмивається в постмодерністській методології. Він ніби є і його як би немає. Соціологічний підхід вбирає себе інші дисциплінарні підходи. За відношенню до об'єкта ідея кланірованія, голографічного відображення, коли в кожної частини цілого міститься це ціле, також набуває постмодерністський звучання. У рамках сучасного постмодерністського мислення ідея віртуальної реальності знаходить відображення в знятті самої проблеми цілого і частини: частина претендує на статус цілого, а ціле є частиною. Цілісність соціального світу, втілена, наприклад, в ідеї В«єдиного радянського народуВ», замінена рівнозначної української і російською ідеєю. При тому рештки цілісності зберігаються, співіснують із приватним в якомусь віртуальному якості. Співвідношення соціального цілого і частини приймає невизначений характер: ціле немов є і як ніби його немає. Це стосується і феномену СНД та Європейського союзу і багатьох інших важливих проявів цілісного. Віртуальність цілого і частини дозволяється ситуативно.
У гносеологічному аспекті ця властивість виявляється в тому, що соціальні факти розглядаються не просто з різних позицій: філософської, феноменологічної, антропологічної, у такому собі невловимому симбіозі, яка не є окремі точки зору, а в не що має назви одночасно і філософському і антропологічному і соціологічному і т. п. аспектах. [3] c. 37-43. p> 3.3 Постмодерністкой феномени не мають назви
Віртуальна природа феноменів постмодернізму невловима для називання, так що останнє вимагає визначеності, фіксації. Якщо ж назви з'являються вони мають малооб'яснімие номінації типу В«габітусуВ» (у Бурдьє). [6] c. 255. p> У літературі пропонується відносити до постмодерністкой така якість як В«КогерентністьВ», що означає В«наявність синхронізація різних здавалося б не пов'язаних подій, які накладаючись один на одного підсилюють або ослаблют розмірність соціальних процесів В». Порушення просторово-часової структури викликає її саморуйнування.
Порушення звичайних, природних для здорового глузду просторово-часових співвідношень відбувається у модерній гносеології також під вплив фізичного мислення.
постмодерністкой методологія розвиває топологічні уявлення про політиці, яка розглядається як вид соціального простору. Особливо витончена теорія політичного простору разработна Бурдьє, класиком постмодерністкой методології.
Постмодернізм не просто більш витончена новітня методологія соціального пізнання, але й об'єктивна характеристика соціальної реальності, властивої сучасній політиці. Постмодерністське розуміння порядку конституюється з хаосу. Це не просто упорядкований хаос, а певне ставлення до хаосу, як до своєрідностей різновиди порядку. Це дозволяє зберегти стабільність у умовах здавалося б дефіциту упорядкованості. Говорячи про політичні феномени, можна відзначити часто зустріча...
