го середовища, порушення екологічної рівноваги і небезпеки ядерної війни лише деякі дають собі звіт в тому, що великі країни стали на шлях саморуйнування, опинившись паралізованими внаслідок численних внутрішніх ускладнень і задихаючись під горами паперу. Даоская мораль з цієї історії полягає в тому, що люди, які не довіряють один одному і собі, приречені. p align="justify"> З усього вищесказаного можна зробити ще один висновок: ні індивід, ні суспільство не можуть підняти себе над землею за шнурки від власних черевиків, хоча люди постійно говорять, що прийшла пора зробити саме це. До тих пір поки ми докладаємо - фізичні або моральні - зусилля, щоб поліпшити світ або себе, ми просто даремно розтрачуємо енергію, яка при інших умовах могла б бути витрачена на здійснення того, що * може * бути зроблено. Тут ми не будемо заглиблюватися в тонкощі ситуації, в якій ми знаходимося. Скажемо тільки, що не позбавлена ​​привабливості даоская точка зору на цю проблему, згідно з якою ми * повинні * піти на ризик і почати довіряти собі і іншим. Не випадково Лао-тзи, описуючи ідеальне суспільство, робить застереження про те, що В«хоча у них є зброя, вони не показують йогоВ», адже зброю, очевидно, є природним продовженням зубів, кігтів і панцирів. Даоской бачення природи не було сентиментальним. Іноді воно допускає використання насильства, проте робить це не без жалю, тому що
Кращий воїн не схожий на воїна; Кращий боєць не впадає в лють. В«Дао-Де-ЦзинВ»
У цьому відношенні конфуціанці і даоси були одностайні. Адже на чолі всіх чеснот Конфуцій поставив не праведність (* і *), а людяність (* жень *), яка представляє собою не стільки доброзичливість, як її часто перекладають, скільки здатність бути повністю і щиро людиною - хоча це якість Конфуцій відмовляється визначати під чому подібно до того, як Лао-тзи не бажає визначати Дао. p align="justify"> Справжня людяність вимагає видатних звершень, і тому шлях до неї важкий. Ти не можеш схопити її руками і не можеш наблизиться до неї, переміщаючись пішки. Той, хто пройшов по дорозі до неї далі інших, тим самим вже може бути названий В«істинним людиноюВ». Але чи можна наблизиться до цього ідеалу за допомогою одних тільки власних зусиль? Тому, якщо міряти людей за абсолютним стандартом праведності [* і *], знайти справжнього людини нелегко. Однак, якщо міряти праведність по звичайних мирським стандартам, кращих людей цілком можна назвати праведними ...
Давно минули ті часи, коли можна було легко відшукати справжнього людини. Адже тільки людина вищих достоїнств може досягти цього стану. Тому він не критикує інших людей за те, що не вдається йому самому, і не звинувачує їх у тому, в чому вони слабкіше його ... несправжнє людина не може повинно жити в бідності, так само як і не може він довго залишатися заможним. Справжній ж людина щасливий і задоволений тим, що живе у відповідності з принципами справжньої людяності, тоді як [м...
