ж різних раціоналістичних, анархістських , сціентіческіх і техніко-індустріалістскіх концепцій у сфері філософської антропології.
Неотомізм. Ж.Марітен, Ю. Бохеньський
Після того, як в 1879 р. релігійно-філософське вчення Фоми (Томаса) Аквінського було канонізовано Ватиканом в якості єдино істинної філософії католицизму, виникли умови для формування оновленої доктрини католицької церкви - неотомізму. Одним з її міжнародних центрів став створений в 1889 р. в м. Лувен (Бельгія) Вищий інститут філософії. Основа неотомізму - релігійні ідеї Фоми Аквінського, адаптовані до сучасних умов. p align="justify"> Філософські проблеми католицької церкви активно розробляються папським двором - Ватиканом. У 60-80 рр.. ХХ ст. з'явилися і стали основою сучасного томізму важливі документи, які на десятиліття вперед визначили стратегію і тактику діяльності католицької конфесії (лат. confessionalis - віросповідний, церковний). Серед них підсумкові документи Вселенського собору (1962-1965) і ряд енциклік (лат. Encyclica - загальний, для всіх) - послань Римського папи до всіх католиків. Виділяються енцикліки В«Пацем ін ТеррісВ» (1963), В«Полулорум ПрогресВ» (1967), В«Редемптор хомінісВ» (1979), В«ЛАБОР екзерценсВ» (1981), В«Солліцітудо реї соціалісВ» (1988) та ін Всі енцикліки пишуться на латинською мовою.
Неотомізм розвивається також іншими релігійними центрами та їх представниками, світськими вченими і фахівцями. Відомі своїми роботами в даній області у Франції Ж.Марітен і Е. Жильсон, у Швейцарії - Ю. Бохеньський, у Бельгії - К. Ранер, в Австрії - Г. Веттер та ін
Крупний неотоміст Маритен (1882-1973) написав такі роботи, як В«Мистецтво та схоластикаВ», В«АнтімодернВ» (1922), В«Розрізняти, щоб об'єднувати: ступені пізнанняВ» (1932), В«Інтегральний гуманізм В»(1936),В« Виховання на роздоріжжі В»(1943),В« Творча інтуїція в мистецтві і поезії В»(1953),В« Короткий нарис про існування і існуючому В»(1964) та ін
Сучасні інтерпретації середньовічної томістікі обумовлені багатьма обставинами. Вони кореняться у величезних змінах, яких зазнала цивілізація до кінця ХХ ст. Більш конкретно ці обставини виводять неотомістіку на сучасний рівень розвитку філософської теорії і методології науки. Даються взнаки також наслідки розколу християнства і на католицизм, православ'я і протестантизм і їх значною мірою автономний розвиток зі своїми ієрархічними релігійними центрами, культовими особливостями, характером соціально-етнічного складу віруючих і т. д.
Хоча схоластична система релігійно-філософських поглядів Фоми Аквінського Ватиканом офіційно визнана і постулірована, нинішні домінанти поглядів ідеологів католицизму не можуть не зазнати змін в порівнянні з тим, що було більше 700 років тому і значно пізніше, в часи В«святої інквізиціїВ», аж до ХVIII ст.
У філософсько...
