ння Якої зберіглася і для нас фрески Софійського собору у Києві, а такоже щедрою Роздача мілостіні. p align="justify"> Зрештою, и звичай колядування БУВ звичаєм збірання жертв Богові-Сонца, что народжується, и того потребує матеріального підкріплення своих сил. Зрозуміло, что Льовова Частка жертв у вігляді зібраніх наїдків та напоїв споживай самим дарувальнікамі и збирачів. В описі ритуалах БУВ и Певний практичний сенс: князю Володімірові, Який збирав податки у натуральній ФОРМІ, нікуді Було їх подіті, а пересічному слів Яніну трапеза на свято Коляди надавала рідкісну можлівість досхочу наїстіся Вішуканій м яса домашніх Тварини і сподіватіся, что ВІН не забуду его смак у Наступний году [10, 67].
Різновідом слів янського язічніцького ритуалу может вважатіся поховальний культ. За кілька століть до хрещення Русі у давніх слів ян переважалі обряди кремації. Смороду пролягав утому, что небіжчика разом з промовами та їжею, что повінні булі знадобітіся Йому в потойбічному мире, спалювалі в човні. Таким чином, як вважать Давні слів яни, душі померлих швідше досягнуть неба.
Однак найчастіше язічніцькі поховання поєднувалі форми кремації та інгумації (закопування в землю). На місці поховального вогнища насіпалі курган, Куди іноді клали урну з прахом. Горщик з прахом поміщалі ї у труну у вігляді невеликого будиночку на Стовпів. (Цею прототип казкової В«хатинки на курячих ніжкахВ» больше БУВ Поширення у північніх регіонах России). Напередодні хрещення Русі булу помітною тенденція до поступового витиснення поховання померлих через Спалення їх похованням у земли, хочай вона пояснювалася радше РОЗВИТКУ культу предків. p align="justify"> До Християнсько часів зберігався започаткованій, Можливо, ще скіфамі, звичай супровідної кривавої жертви. У цьом легко переконатіся, звернувши до Розповіді візантійського автора Льова Диякона, Який БУВ безпосереднім свідком війн князя Святослава з Візантією в середіні X ст.: В«І вісь, колі настала ніч и засіяло повне коло Місяця, скіфи Вийшли на рівніну и розпочалі підбіраті своих мерців . Смороду нагромаділі їх перед стіною, розіклалі безліч Баган и спалили, заколовші при цьом за звичаєм предків безліч полонених, чоловіків и жінок. Здійснівші Цю Кривава жертву, смороду задушили декілька грудну немовлят и півнів, топлячі їх у водах Істра (Дунаю) В»[29, 273]. p align="justify"> Завершувалася поховального Церемонія тризни, відомою у праслов янського населення України ще з І тисячоліття до н. е. У ВЛАСНА розумінні тризна мала вигляд військового турніру чг битви и булу поклікати відганяті смерть від живих; у широкому розумінні тризна можна вважаті весь комплекс поховальних обрядів безпосеред-ньо после кремації чг інгумації, Які, крім військовіх змагань, включали в собі криваве Жертвопринесення ...
