span align="justify">. Від м'ясної їжі утримувався, за переказами, сам Орфей (Plut. Symp. 15).
Есхатологічне вчення возвещало віруючим про що очікує їх загробного долі. Душа безсмертна, але не вільна, а укладена в нескінченний "коло" народжень і смертей. Навіть орфическая життя не відразу звільняє душу від смерті. Для цього життя має бути повторена в декількох послідовних перевтіленнях в цьому світі. Крім того, померлі повинні поводитися відповідним чином і в потойбічному світі. Для цього їм вкладалися в саркофаг особливі настанови типу "Книги померлих", а також дзеркало як пропуск в потойбічний світ. За смертю слідував загробний суд, за судом - покарання для злих людей, і нагороди для добрих. І покарання і нагороди тривали аж до нового втілення. І, лише, пройшовши ряд таких випробувань, душа набувала надію на остаточне звільнення від "гробниці тіла" і на вічне блаженство в Дионисе. p align="justify"> Саме в орфічному вченні про світ Діоніс стає тим богом, який розумівся як творець світу, як світовий і "матеріал" розум, світова душа, пан життя, смерті і душі, як втілення єдності і множинності ( Orph. Hymn. VI, XXX; Thuc. 2,15,13; Procl. In Tim. II p.145, III p.310, 30; Olympiod. In Phaed. 68 c, p. 48,25).
У позднеархаіческое час Діоніс стає "паном душі". Про це свідчать надгробний напис з Кум і знайдені в похованнях Беотії протоми Діоніса з яйцем у руці. У Фукідіда він також іменується паном душі (Thuc. 12,15,3). p align="justify"> Орфічні таїнства, на відміну від елевсінських, і так само, як і діонісійські НЕ були прикріплені до певного місця. Їх розповсюджувачами були мандрівні проповідники. Багато з цих "орфеотелестов" користувалися поганою славою у серйозних людей, оскільки вони занадто напирали на страх, який відчували багато людей перед смертю і муками в пеклі. p align="justify"> Число послідовників орфізма було велике вже в V - IV ст. до н.е. Первісним місцем проживання орфиков, як вже зазначалося вище, були Афіни часів Пісістрата. У наслідок, орфизм отримав широке, майже повсюдне поширення - від Великої Греції до Північного Причорномор'я. Фракія, Фессалія, Беотія, Аттика, Істм (Коринф, Сикион), Куми, Митилена, Ольвія та інші місцевості, де жили греки, були охоплені орфическими містеріями. p align="justify"> В.І. Іванов вважає, що орфики НЕ привнесли в народну релігію ні віри в безсмертя і в позамежне блаженство, ні причастя до бога через куштування плоті. Всі ці ідеї вже існували раніше. Орфики, звівши "оргиастические обряди жертовного розшматування до етіологічним прототипу священної легенди, особливо відзначили і використовували переказ про титанів". Орфики зрадили Загрей - Мисливцеві вигляд немовляти і ототожнили його з Діонісом - сином Семели. "Загрей - один з ликів праДіоніса, монотеїстичної зрозумілий орфиками як бог підземного царства. Він був єдиним богом біля єдиної богині - Землі 2 .
