краси та істини має людське підставу, яка мислимо людським розумом і яке характеризується як "нескінченність людської душі, здатної вмістити в себе всю нескінченність божества" [7] ..
У своїй статті "Загальний сенс мистецтва" Соловйов висловлює дуже цінну думку про те, що для своєї справжньої реалізації добро і істина повинні стати творчою силою в суб'єкті, що перетворює, а не тільки відображає дійсність. Ця ідея співзвучна нашого питання. Єдність істини і добра проявляється в діяльності людини, і ця діяльність повинна бути спрямована на створення прекрасного. Наукове пізнання, орієнтоване на пошук істини покликане створювати прекрасну і добру дійсність. Красою підробленою, - Соловйов називає творилась дійсність, яка випала з тріади істина-доброта-краса. p align="justify"> Але ці ідеї, на жаль, не стали надбанням людства. І М. Вебер, характеризуючи наявну дійсність і прогнозуючи шляхи розвитку дійсності майбутнього, вказав на роздільність істини, добра і краси. Істинне може не бути прекрасним і щось істинно лише тому, оскільки воно не чудово, не священне і не добро. Але це самі елементарні випадки боротьби богів, несумісності цінностей, - пише М. Вебер [8]. Прогноз Вебера виправдався. Наукові досягнення були використані проти людини. Істина і добро опинилися по різні сторони барикад. Наприкінці XX століття в сучасну епоху цей поділ загрожує трагічними наслідками, про що говорить наша історія. У сучасній культурі це єдність має стати базовою цінністю нової формується парадигми (про що буде сказано нижче). p align="justify"> Велика увага цього питання ще на початку XX століття приділив видатний французький математик А. Пуанкаре. Люди, що займаються наукою і вивчають її глибоко, на думку А. Пуанкаре, повинні визнати за наукою її здатність формувати у свідомості людини вищі моральні якості. А. Пуанкаре писав: В«Той, хто побачив хоча б здалеку розкішну гармонію законів природи, буде більш розташований нехтувати своїми маленькими егоїстичними інтересами, ніж будь-який інший. Він отримає ідеал, який буде любити більше самого себе. І це єдина грунт, на якій можна будувати мораль. Заради цього ідеалу він стане працювати, не торгуючи своєю працею, що не очікуючи ніяких винагород. І коли безкорисливість стане його звичкою, ця звичка стане слідувати за ним усюди, все життя його стане барвистою. Пристрасть, надихаюча його, є любов до істини, а така любов не є самої мораллю В». [11]. Наука є колективною творчістю, вона дає людині почуття необхідної кооперації, солідарності своїх праць з працями наших сучасників. Вчений відчуває, що працює для людства і людство від цього стає більш дорогим. p align="justify"> Саме прагнення пізнати істину, яка стане основою подальшого розвитку людського мислення, повинно об'єднувати людей. Адже істина науки не залежить про віри, раси, національності, волі, бажання людей. Таку ідею проголосив Гейзенберг ще в 1946 році, виступаючи перед студентами Геттінгенського університ...
