ету. Наука, на його думку, є засобом взаємного розуміння народів, вона інтернаціональна, вона спрямовує мислення людини на питання, які близькі багатьом народам, і у вирішенні яких можуть взяти участь вчені самих різних країн і націй [12]. p align="justify"> У філософських статтях видатних натуралістів XX століття - засновників квантової механіки ставиться питання про ставлення етики та науки. Правда, це питання у них переходить у питання про ставлення релігії та науки. Тут можна виділити дві близькі, але не тотожні точки зору, висловлені ще в 20-х роках XX століття. Згідно М.Планка наука має справу з об'єктивним матеріальним світом і ставить перед вченим завдання сформулювати правильні висловлювання про цю об'єктивної дійсності і зрозуміти існуючі в ній зв'язку. Основу ж існуючої етики становить релігія. Вона має справу зі світом цінностей, з поняттям добра і зла, сенсом життя, тому між наукою і релігією не може бути конфронтації. Вони мають відношення до різних сторін навколишнього світу: об'єктивної та суб'єктивної. p align="justify"> В. Гейзерберг близький до позиції Планка. Він підкреслює психологічну потребу в релігії людини, необхідність вести діалог з представниками інших культур, обговорюючи питання про життя і смерть, цінностях і ідеалах в рамках релігійних символів. Тому він закликав оживити в свідомості молоді основоположні духовні цінності, надавши їм осяває силу [14]. Але в 40-х роках XX століття Гейзенберг переглядає свою позицію і велику значимість надає науці, як засобу об'єднання народів і їхніх культур, про що згадувалося вище. p align="justify"> Інша позиція належить А. Ейнштейну і В. Паулі. Ейнштейн ні прив'язаний до якої релігійної традиції і уявлення про особистісне Бога йому було абсолютно чуже. Господь Бог у нього джерело центрального порядку речей. Він творець життєвих природних законів. Центральний порядок належить як до суб'єктивної, так і об'єктивної області [13]. Наука і мораль, згідно цієї позиції, дано зверху, вони повинні бути в гармонії, щоб вписатися в єдиний світовий порядок. Розвиток науки покликане збагатити людство знаннями про об'єктивному світі і світі людських цінностей. p align="justify"> Подібні ідеї висловлюються і сьогодні наприкінці XX століття деякими видатними дослідниками природи. Відомий вчений, творець теорії фізичних структур Ю.І. Кулаков бачить в бога ту особливу сверхлічной, яка відповідальна за духовний світ людини, його духовну свободу, моральні смисли. Він же (Бог) задає вищі програми розвитку Всесвіту основи живих організмів, фізичних і математичних структур, фундаментальні закони природного та фізичного світу [15]. Моральність визначається у Ю.І. Кулакова істинністю віри в божественні сили. Таким чином, як і в попередній точці зору, наука пізнає гармонію світу, створену богом, він дарує людині і моральні сили. Така точка зору не є новою в історії філософії і у ній завжди було багато опонентів, у тому числі і з середовища нат...
