и своє гріховний стан, що дає можливість звернутися до Бога з покаянної молитвою. Отже: В«якщо говорити, що не маємо гріхи - обманюємо самих себе, і немає в насВ» (1 Ів. 1:8). Звідси, - пише архім. Софроній, - тільки покаянна молитва відповідає істині про нас. Цей момент я не перестаю підкреслювати: стоячи перед Отця Небесного у свідомості себе грішником, стаємо ми в план Істини Божої. Чим глибше живемо наш гріх, як вразила нас смерть, тим повніше віддаємося ми Богові в молитві, і Його життєдайної силою вириваємося з лещат часу і простору. Хай вибачить мене Господь, і нехай не засудять суворо мене мої брати: так було зі мною. І тому, читаючи послання Апостола Павла, я припускаю, не приховую - з упевненістю, що і йому були дані В«бачення і одкровення ГосподніВ» (2 Кор. 12:1-6) у його каятті перед Христом В«з голосінням великим та слізьми В»: тоді був вінВ« почутий за своє благоговіння В». p align="justify"> Своїми силами і своїм розумом людина не може пізнати Істину. Обов'язково необхідно самооб'явлення Бога про Себе, яке знаходиться в євангельських заповідях. Через покаянну молитву і послух Святій Трійці людина досягає дара обоження. Він стає богоподібним і вже черпає пізнання про своє Творця з внутрішнього стану. У обоженную стані людині стає зрозумілим одкровення про Святу Трійцю і звідси пізнання про многоіпостасності людства як образу Святої Трійці. А також йому відкривається взаімноотношеніе між іпостасями Святої Тройці, яке відбувається у досконалої любові. В«Предмет, - пише архім. Софроній, - про який я безпорадно намагаюся лепетати, - Жива Істина; вона не схожа ні на вчені, ні на філософські істини. Відкривається нам Істина ідеї безмірно далі розважливих спекуляцій. Вона не є якась абстрактна формула нашого логічного мислення; ні якесь математичне рівняння, але Персона. Насамперед, це Сущий В«від початкуВ», тобто безпочатковий Бог - Свята Трійця: Отець, Син і Дух Святий. Але наш логічний розум не здатен слідувати за реальним Буттям Бога зі своїми поняттями. Наприклад: ми живемо Отця, як абсолютну Істину. І Син теж є абсолютна Істина. Те ж і Святий Дух - абсолютна Істина. Але Істина Єдина, а не три абсолютні істини. Як один Бог і Він же Трійця Осіб. У своєму фінальному здійсненні та Людина повинна стати Єдиним Людиною в безлічі іпостасей. p align="justify"> Ось інший антінаміческій момент: Персону в Бозі ми живемо як носія абсолютної повноти Буття; і разом - Персона не існує одна. Для формальної логіки це є показник недостатності однієї Персони, отже - заперечення абсолютності. Але саме така Свята Трійця, Бог любові досконалої. Досконала любов не живе замкнуто в Собі, але в іншій, в інших персон. Вся сукупність Буття є невід'ємним володінням кожної з Трьох Іпостасей. Але такого Вона - Іпостась - є в акті досконалої любові, якої властиво таке ж повне ситі, применшення Себе В». p align="justify"> Обожнюю людини залежить не тільки від волі Бога, а й від волі людини. Господь ніколи не гвалтує душу л...
