найбільш помітні риси Христа в образі Фродо, який до певної міри є свого роду викупителем гріхів Середзем'я, одне з яких було, як уже згадувалося, прагнення до абсолютної влади. Знищуючи Кільце, Фродо звільняє народи Середзем'я від тяжіє над ними прокляття. Недарма «в тексті Кільце також називається Прокляттям Ісільдура. Крім того, слід згадати і Гендальфа, який, подібно до Христа, спускається в нижній світ (у першій частині) і воскресає перетвореним (у другій частині). Не менш цікаво простежити і елементи вигляду Месії в образі Арагорна, об'єднуючого в собі риси короля-воїна і цілителя. Необхідно звернути увагу і на те, що одні дослідники відмовляють «Володар перснів» в наявності християнських мотивів (зокрема, Ч. Мурман [19]), а інші, подібно К. Кілбі [20], навпаки, захоплено шукають в трилогії посилання на текст Нового Заповіту або євангельські образи і символи. Це служить ще одним доказом того, що мифологизм Толкіна далекий від заздалегідь заданих рамок і, як наслідок, не можна звести до строго певною схемою.
Отже, міфотворчість Толкіна характеризується еклектичністю, широтою культурного фундаменту, на якому воно грунтується, і повною відсутністю прямого дидактизму. З іншого боку, поряд з численними запозиченнями безпосередньо з язичницької міфології, в трилогії досить легко виділяються і елементи, висхідні до Старого і Нового Заповіту. Слід зазначити, що органічність твору забезпечує не механічне з'єднання різних деталей, але їх творчий синтез. За словами X. Карпентера, «Толкін творить свою власну міфологію, і вже на її основі створює різні твори» [21]. При цьому стрижнем є все ж комплекс християнських ідей, що мають, однак, не пряме, а непряме втілення в тексті трилогії.
Список літератури
1. Див: Carpenter Н. J.R.R. Tolkien. A biography. L., 1995. Р. 72.
2. Цит. по: Ibid.
3. Толкін Дж.P.P. Про чарівних казках / / Лист роботи Мелкіна та інші чарівні казки / Пер. з англ. М., 1991. С. 225-247.
4. Мелетинський Є.М. Поетика міфу. М., 1995. С. 262.
5. Барт Р. Міфології / Пер. з фр., вступ. ст. і комент. СІ. Зенкина. М., 1996. С. 251.
6. Там же.
7. Толкін Дж.Р.Р. Указ. соч. С. 246 ..
8. Хейзінга І. Homo ludens. У тіні завтрашнього дня / Пер. з нід. М, 1992. С. 31.
9. Purtill R. Myth, morality and religion. San Francisco, 1984. P. 127.
10. Льюїс К. С. За межі безмовний Планети. Переландра / Пер. з англ. С. Кошелєва, М. Мушинський, А. Казанської, Л. Сум. М., 1993. С. 125.
11. Tolkien J.R.R. The monsters and the critics and other essays. L., 1997. P. 8.
12. Беовульф, Старша Едда, Пісня про Нібелунгів. М., 1975 (БВЛ). С. 105.
13. Там же. С.184.
14. Мелетинський Є.М. Указ. соч. С. 294.
15. Сохнув J. Tolkien's Platonic Fantasy / / Seven. 1995. № 3. P. 53-67.
16. Ibid.
17. Мелетинський E.M. Указ. соч. С. 292.
18. Fuller E. After the Moonlanding's further report The Christian spaceman / / Myth, allegory and gospel. Minneapolis, 1974. P. 136.
19. Moorman Ch. «Now entertain conjecture of a time» - The Active worlds of CS Lewis and J.R.R. Tolkien / / Shadows of imagination. Illinois: Southern Illinois Univ. press, 1969. P. 59-70.
20. Kilby C. The Christian world of C.S. Lewis. L.; Abington, 1965.
21. Carpenter...
