гматизм надає моральним поняттям ситуаційний характер. При цьому мораль інтерпретується як засіб досягнення душевного комфорту і задоволеності життям.
Иррационалистические етико-філософські системи намагаються вирішити моральні проблеми сучасності, звертаючись до нових теорій: неофрейдизму, екзистенціалізму, персоналізму.
неофрейдистской етика за основу бере теорію психоаналізу З. Фрейда. Представники неофрейдизму: Карл Густав Юнг, Вільгельм Райх, Еріх Фромм, частково відходять від вузького тлумачення моральних відносин у дусі «сублімованої» сексуальності. Неофрейдисти вводять поняття «колективного несвідомого», обумовленого соціальними факторами.
Екзистенціалізм (від слова «екзистенція», що означає існування) отримав свій розвиток в працях Мартіна Хайдеггера, а також Карла Ясперса, Альбера Камю) і Жана-Поля Сартра. Їх етичні позиції не завжди збігалися. Сартр намагався визначити і дати обгрунтування «конкретної моралі», яка б перейшла від пошуків загальнолюдської сутності до розгляду індивідуального існування.
Персоналізм отримав свій розвиток в працях французьких філософів Еммануеля Муньє, Жана Лакруа, Поля Рікера. Центральним поняттям етики є поняття особистості. Особистість - духовна структура, що набуває стійке і незалежне буття завдяки приєднанню до цінностей, вільно прийнятим, перетвореним і пережитим через постійне творче самовдосконалення. Основне моральне якість особистості - свобода вибору.
неорелігійні етичні системи. Дані системи вирішують традиційні релігійні та моральні проблеми з урахуванням сучасних тенденцій.
Неотомізм (Жак Маритен, Етьєн Жильсон переосмислює на основі новітніх тенденцій томизма - спадщина Фоми Аквінського. В неотомизме науково-раціоналістичне світобачення з'єднується з релігійно-містичним підходом. Основний заклик - відновити втрачену єдність науки і релігії, гарантією якого є Бог.
неопротестантизм (Карл Барт, Пауль Тілліх. Вихід із ситуації відчуження сучасної людини від Бога - в індивідуальній вірі, в наслідуванні Ісуса Христа як життєвої моделі. Критерій моралі повинен переміститися всередину свідомості суб'єкта, стати еквівалентом його совісті.
Ми бачимо, що проблеми моралі, моральності, духовності, самотворення людини хвилювали вчені уми протягом багатьох тисячоліть. Всієї повноти цих проблем нам не висвітлити в невеликому розділі нашого навчального посібника. Її рішенням присвячували свої творіння такі генії етико-філософської думки, як Конфуцій, Сократ, Августин Аврелій, Лоренцо Вала, Рене Декарт, Джон Локк, Карл Маркс, Іммануїл Кант, Володимир Соловйов, Микола Бердяєв і багато, багато інших. І не можна сказати, що ними ця проблема вирішена. Ці проблеми були докладно поставлені і тонко досліджені за найнесподіваніших для нас сторін.
Отже, підвівши підсумок розгляду питання історії розвитку етики, можна зробити наступні висновки:
перше, етика як частина філософії починається з рішення вічних проблем, а саме: звідки людина приходить у світ, в чому полягає сенс його існування, що з ним буде після смерті (це характерно для етики Стародавнього Китаю, Стародавньої Індії, Стародавньої Греції).
друге, християнська етика стає різкою протилежністю етики античності. Етика періоду Середніх століть стає р...
