ло наслідував в № 62 і 64). Якщо Катулл хоче, щоб такий вірш було комічним, то він вживає або каламбур (№ 26), або рідкісне слівце (№ 53 - «шиш красномовний!") Або гіперболу (№ 13: «заради мого пахощі ти захочеш весь звернутися в ніс! »), або нагромадження несподіваних порівнянь (№ 25) і т. п. Найефектніша його засіб - іронія, коли говориться одне, а навіюється протилежне (№ 42:« брудна повія, поверни мої вірші! Чи не діє? Тоді - чесна і чиста , поверни мої вірші! ») або навіть подвійна іронія (як в № 16, де так і неясно, як треба розуміти слова« цнотливий »і« благочестивий »- за змістом иль по контексту, тобто навпаки?).
Епіграми - навпроти. Їх розмір, елегійний двовірш з гексаметра і пентаметра, спокійний і врівноважений: вірш врівноважує вірш, полустішіе - полустішіе, розмір наче сам напрошується для віршів спокійних і розсудливих. Це в нього чули греки, це в ньому чує і Катулл; і він будує їх як міркування: «якщо ... то ...« або ... або »,« не те ..., а це ». Тут він не паморочиться почуттям, а рухається думкою: починає від одного твердження, а приходить до іншого. Якби знамените «Ненавиджу і люблю» (№ 85) було написано ліричним розміром, він повторив би це «ненавиджу а люблю» рази три на різні лади, нічого не додаючи, крім знаків оклику, і вірш вийшло б усім на радість. Але він пише його дистихом, він не виливає своє почуття, а замислюється над ним - «чому і люблю і ненавиджу?» - Про засмучений від того, що не може цього пояснити в двох рядках. Зате може пояснити в чотирьох і пояснює (№ 75): «це означає, що від любовної образи мій розум сам на себе повстав: не можу тебе поважати, але й не можу не любити». Але й цього йому мало (раптом незрозуміло, що він хоче сказати, кажучи «поважати», буквально - «хотіти добра»?) - І він пише пояснення до пояснення, вже у восьми стрічках (№ 72): «це означає, що раніше я тебе любив не як коханку, а як рідну ... »і т. д. І це - у віршах про самому болісному і хворобливому відчутті свого життя. Після цього не дивно, що на більш легкі теми він пише з такою ж чіткою связностью (№ 92: «Лесбия мене сварить - значить любить! Бо і я її люблю - а весь час лайка»), а коли хоче зробити свої дистихи комічними, то звертається не до гри слів, а до гри думки, до чудес парадоксальною логіки: «я сподівався, Геллі, що ти не відіб'єш у мене подругу, - я думав, що ти вище блуду, і інтерес твій починається відразу з кровозмішення; але ти підвів мене і відбив її, - сумно! »(№ 91).
Нарешті, у великих творах у Катулла з'являється третій принцип побудови, найважчий - концентричний. У маленькій поемі про весілля Пелея і Фетіди (№ 64) він підказаний олександрійськими зразками: там, судячи з іншим римським подражаниям, у звичаї було вставляти розповідь в розповідь, причому по можливості з подібними мотивами, але з контрастним настроєм. Так Катулл в розповідь про щасливе весіллі смертного Пелея і богині Фетіди (від них потім народиться Ахілл, але Фетіда покине Пелея і повернеться в рідне море) вставляє опис шлюбного покривала з витканою історією нещасної розлуки Аріадни з кинули її Тесеем (від цього потім загине батько Тесея Егей, але у фіналі смертна Аріадна повинна з'єднатися з богом Вакхом, щастя переважить горе, і аналогія двох тем стане повною): щасливе обличчя любові оттеняется сумної її виворотом. У великій елегії, адресованої Аллію (№ 68), поет застосовує той же план до ліричного матеріалу і вставляє один в одного не дві, а цілих чотири теми: «я страждав від кохання - тоді ти,...
