ьно-виховний процес у наругу над детьмі.На основі цих міркувань Толстой сформулював таке правило: «Критеріум педагогіки - свобода», що послужило підставою до звинувачення його в наслідуванні Руссо та пропаганді ідей «вільного виховання». З величезним болем, повний співчуття до народу і його дітям, Л. Н. Толстой визнається в основних мотиви, які змушують його займатися педагогічною діяльністю.
«Коли я входжу до школи і бачу цю юрбу обірваних, брудних, худих дітей з їх світлими очима і так часто ангельськими виразами, на мене знаходить тривога, жах, на зразок того, який відчував би при вигляді потопаючих людей ... [22, с. 97].
І тоне тут найдорожче, саме те духовне, яке так очевидно кидається в очі в дітях.
Я хочу освіти для народу тільки для того, щоб врятувати потопаючих там Пушкіних, Остроградських, Ломоносових. І вони кишать у кожній школі »[23, с.34].
Всі сучасні школи, як поміщицьке-монархічної Росії, так і буржуазної Європи, замість того щоб забезпечувати розвиток дітей, перекручують природу дитини, - кидає Толстой звинувачення офіційної педагогіці. Тим часом всі нормальні діти володіють всебічними можливостями морального і розумового розвитку. На думку Л. М. Толстого, діти за своєю природою стоять ближче до ідеалу досконалості, ніж дорослі, що сформувалися в умовах несправедливого і далекого від ідеалу суспільства. Загострюючи свою думку і допускаючи полемічні перебільшення, Толстой писав: «Здорова дитина народиться на світ, цілком задовольняючи тим вимогам безумовної гармонії відносно правди, краси і добра, які ми носимо в собі ... Народившись, людина являє собою прототип гармонії, правди, краси і добра »[16, с.137]. Ці слова дали привід до звинувачення Л. Н. Толстого в тому, що він визнає у природі дитини наявність містичних, божественних почав і в створенні теорії «вільного виховання». Визнаючи в цілому помилковість цих міркувань Л. Н. Толстого, не можна водночас не помітити в них вірні думки письменника про те, що діти прагнуть до спілкування з дорослими, що вони довірливо ставляться до розумних педагогічним впливам, що їм притаманні великі можливості для розвитку і виховання. Дуже важливо відзначити, що наполеглива вимога Л. Н. Толстого про вільний вихованні було формою його протесту проти царської офіційної педагогіки і казенної школи. Л.Н. Толстой був тонким психологом, виключним знавцем дитячої душі. Про це свідчать його літературні твори, вся його педагогічна діяльність. За словами Н. К. Крупської, «душу дитини умів бачити Толстой: і душу Анютка з« Влада темряви », і душу Сергія з« Анни Кареніної », і душу Коленьки Іртеньєва, і душу яснополянський хлопців». Л. М. Толстой вмів зацікавити дітей, будити і розвивати їх творчість, допомагати їм самостійно мислити і глибоко відчувати. Він безмежно захоплювався педагогічною роботою, безперервно шукав і вимагав, щоб кожна школа була свого роду педагогічної лабораторією. Такий лабораторією, експериментальної школою була в 1861-1862 роках Яснополянская школа. [18, с. 107].
У своїх перших статтях з питань виховання Л. Н. Толстой різко критикував сучасну йому педагогіку за абстрактність, догматизм, відірваність від життя. Він визнавав шкільний досвід і діяльність вчителів найважливішим джерелом педагогіки. Яснополянская школа була задумана письменником як своєрідна педагогічна лабораторія по створенню нового змісту і методів вихован...
