уші і тіла людей. Тільки ті люди, які володіли сакраментальними знаннями та вміннями мали право бути цілителями, тобто лікарями. А у Вавилоні 2500 років до н.е. був створений перший медичний кодекс. Він містив перелік покарань лікарів за порушення ними вимог при лікуванні. У стародавній Персії цілителі повинні були опановувати мистецтво професійного лікування і при цьому виробляти в собі якості коректної поведінки з хворими. За словами Геродота (484-424 до н.е.), який відвідав Єгипет у V столітті до н.е., в арсеналі лікувальних засобів, поряд з фізичними та біологічними формами впливу на пацієнта, активно і ефективно використовувалися моральні: словесні, мімічні і пантомімічні впливу.
У медичній сфері принципи морально-етичної свідомості вперше були розроблені і філософськи обгрунтовані лікарем і мислителем Гіппократом (бл. 460 - бл. 377 до н.е.). Він клявся, що «чисто і непорочно буду я проводити своє життя і своє мистецтво. У який би дім я не увійшов, я увійду туди для користі хворого » (Гіппократ. М., 1994. С. 85). Пізніше і Цицерон (106-043 до н.е.) вказував на два усвідомлених першооснови моральних орієнтирів в медицині: « нікому не шкодити і приносити користь ». Морально-моральну свідомість в медичній практиці лікарями (лікарями) минулого характеризувалося як доктринальні ( лат. doctrina - офіційний принцип ) установки-вимоги. Вони втілювалися в медицину у вигляді жорстких нормативів, змістом яких була цілісна програма філософсько-морального виховання лікаря. Але, на жаль, доктринальних в медицині нерідко переходила в повчальне моралізування, як правило, пусте, і тим самим викликала до себе негативне ставлення.
Лікарська (медична) етика вказує на традиційний морально-етичний рівень гуманної культури всіх медичних кадрів. У сучасних умовах лікарська етика і раніше успішно вирішує складні морально-етичні проблеми. Однак у нашому житті з'явилися принципово інші соціальні відносини, і вони вже впливають на науково-медичні кадри. Йдеться про непрості в морально-етичному відношенні проблемах меркантильного властивості. Вони не нові в принципі. Згадаймо, як у романі Е.М. Ремарка «Тріумфальна арка» лікар Равік відкрито веде грошові розрахунки, коли хворий лежить на операційному столі. А в романі Артура Хейлі «Остаточний діагноз» доктор Пірсон свідомо підписує неправдивий висновок про причини загибелі хворого, так як за це фірма виплачує йому солідну винагороду. Таке сьогодні вже проявляється і в медичній сфері нашої країни. Лікарська етика вимагає від лікаря, медичної сестри, фармацевта підвищення моральної відповідальності за виконання свого обов'язку і перед пацієнтами, і перед світовою громадськістю, не дивлячись ні на які зміни.
Лікар і письменник В.В. Вересаєв (1867-1945) свого часу (початок XX століття) справедливо зауважував: «Як це не сумно, але потрібно зізнатися, що у нашої науки ( медичної - Ю. Х .) досі немає етики. Не можна ж розуміти під нею ту спеціально-корпоративну лікарську етику, яка займається лише нормировку безпосередніх відносин лікарів до публіки і лікарів між собою. Необхідна етика в широкому, філософському сенсі, - наполягав лікар-мислитель, - вузькі питання лікарської практики, насамперед, повинні вирішуватися ...
