ої талановиті п'єси.
За рівнем грамотності Словенія випередила всі інші югославянськие народи. У Словенії до кінця Х1Х століття кількість грамотних становило близько 90% населення. На словенських землях вже в 1774 діяв закон про обов'язкове навчання хлопчиків і дівчаток у віком від 6 до 12 років, а в 1816 р. введено обов'язкове відвідування недільних шкіл дітьми від 12 до 15 років. Разом з тим, лише в початкових школах навчання йшло словенською мовою, все наступне освіта йшла по-німецьки. Лише наприкінці ХIХ століття були введені ще й утраквістскіе школи з викладанням двома мовами. p> За кількістю видаваних книг рідною мовою на душу населення Словенія посідала перше місце серед всіх югославянських народів. Словенські села забезпечувалися величезною кількістю науково-популярної та навчальної літератури, що дозволяло протистояти процесам германізації і сприяло піднесенню культурного рівня селян. Вже в 1836 р. в Любляні відкривається національна читальня. p> Газети до 1848 р. в основному виходили на німецькій мові, словенські періодичні видання були нерегулярні. Лише в 184з р. з'явилася загальнословенської газета на національній мові В«Кметійске ін рокоделске Новиці В»(Селянські і ремісничі новини). Яку редагував словенська просвітитель, лікар Янез Блейвейз (1808-1881). Тираж газети до 1848 становив 1.800 прим. З 1863 р. істотну конкуренцію цьому виданню складає журнал В«НапрВ» (В«ВпередВ»), головними авторами якого стають поет Мирослав Вілхар (1818-1871) і письменник Фран Левстік (1831-1887). p> Словенська література першої половини ХIХ століття пов'язані з іменем Франца Прешерна (1800-1849 рр..) і його соратників по начавшему виходити в 1830 р. літературному альманаху В«Краньска чбеліцаВ» (В«Бджілка КрайниВ»). Вони поставили метою писати свої твори високим художньою мовою, не опускаючись до просторіччя, і тим самим зробити словенська мова справді літературним. Ф.Прешерн - автор воістину талановитих творів - В«ЗдравицаВ», «³нка сонетівВ».
Словенські міста розвивалися в рамках загальних процесів прискореної модернізації Цислейтанії кінця ХIХ - початку ХХ ст. Тут будувалися нові адміністративні будівлі та собори, широко розвивався модерн в архітектурі.
У першій половині ХIХ в. боснійсько-Герцеговинська культура розвивалася в рамках культурних процесів Османської Туреччини. Реформи, які намагалася проводити Порта, з великим запізненням досягали і цих провінцій. Ісламські традиції найдовше зберігали своє становище в сфері освіти, мистецтва, повсякденного культури. Твори мистецтва - ювелірні вироби, килими, архітектура - були складовою частиною общетурецкой культури, хоча і мали свій локальний колорит. Доктрина османизма утвердилась у другій половині ХIХ в. в Туреччині сприяла посиленню загальноісламськими норм і критеріїв в культурі і мистецтві. Християнське населення Боснії та Герцеговини в сфері освіти і культури повністю залежало від церкви та місіонерської діяльності духовенства. Для отримання середньої освіти, навчання ремеслу православне населення прагнуло потрапити до Сербії, або Воєводіни, а католики вчилися в Хорватії.
Милетская система сприяла етно-конфесійною розмежуванню населення Боснії і Герцеговини. Разом з тим. Цілком природним був процес взаємовпливу і взаємопроникнення мусульманської і християнської культур. У сфері мови це виразилося в проникненні турецьких слів у сербсько-хорватська мова, де турцізми становили п'яту частину. Особливо помітна ця інтерференція культур у фольклорі, народних танцях і піснях, костюмі, пристрої житла. Орієнтальна кухня швидко стає популярною і у християн, які і зараз вважають кебаб, пахлаву, Сарми - своєю національною їжею.
У Боснії і Герцеговині після окупації їх Австро-Угорщиною процеси європеїзації багато в чому пов'язані з державною політикою. Перебудовуються міста краю і віденські архітектори розробляють нові урбаністичні критерії. Залізниці та станції привносять свою естетику і в архітектуру й у побут. Разом з тим у Боснії Герцеговині дуже сильні традиціоналістські настрої в побуті, обрядах і вдачі. Уніфікації побуту заважає конфесійний сепаратизм, який на Протягом століть допомагав зберегти національну ідентифікацію мусульман і християн. Австро-угорський уряд у цьому відношенні веде дуже толерантну політику. Жінкам-мусульманкам, наприклад, дозволено не приймати участь у відкритих судових засіданнях, дозволено багатоженство. Фотографії мусульман заборонено поміщати в газетах. Так як зображення обличчя людини суперечить традиціям ісламу.
Розміщено на
