овікові й жінці практично неможливо зрозуміти один одного, знайти точки дотику в інтелектуальній і духовній сферах, тому тільки сильний потяг, пристрасне кохання можуть наповнити сенсом їх союз. Інший німецький філософ - Ф. Шлегель дотримується протилежних поглядів, які найбільшою мірою відповідають сучасним уявленням про сутність кожної статі і взаєминах між ними. Він вважав, що людина, незалежно від своєї статевої приналежності, має однаковими якостями, але деякі з них природним чином більше розвинені у чоловіків, а інші - у жінок. Для гармонійного розвитку особистості Ф. Шлегель радив культивувати в собі якості протилежної статі: чоловікам - емоційність, жінкам - раціональність. Природно, любов, шлюб, сімейне життя надають людям прекрасну можливість для того, щоб вчитися один у одного, досягаючи психологічної цілісності. Нарешті, великий мислитель, представник класичної школи німецької філософії Г. Гегель вважав, що сім'я одночасно являє собою і духовний союз, і економіко-правовий інститут. На його думку, сім'я може виступати як якесь єдине утворення, в першу чергу в якості володаря спільного майна. В очах суспільства сім'я як власниця приватної власності стає певною єдиною «істотою». Саме спільне майно робить сім'ю окремої соціальної часткою, як ми б зараз сказали - осередком суспільства, і виступає механізмом її внутрішньої інтеграції та згуртування.
Біля витоків затвердження історичного погляду на шлюб і сім'ю варто швейцарський історик І.Я. Бахофен (1815-1887) - автор роботи «Материнське право». Вчений висунув концепцію гетеризма, засновану на уявленнях про високе становище жінки на ранніх ступенях суспільного розвитку, і описав шлях до індивідуального шлюбу і моногамної сім'ї.
Крупной віхою на шляху обгрунтування еволюційних ідей були праці американського вченого, юриста і етнолога, Л. Моргана (1818-1881). У роботах «Стародавнє суспільство» і «Будинки та домашнє життя американських тубільців» він обгрунтовує ідею прогресивного поетапного розвитку людства від родових зв'язків до сучасної родини. Трьом епохам, на які традиційно підрозділяється історія суспільства, - дикості, варварства і цивілізації - відповідають певні форми і типи шлюбно-сімейних відносин. У первісному суспільстві відносини між чоловіком і жінкою регулювалися лише біологічними потребами і носили безладний характер. У статеві зв'язки могли вступати всі представники роду. Така форма відносин називається проміскуїтет. Невпорядковані відносини між чоловіками і жінками вносили дезорганізацію в життя первісних людей, обумовлюючи гострі конфлікти на сексуальному грунті, зіткнення під час підготовки до полювання, відсутність єдності дій в процесі полювання і пр. Це стало гальмувати розвиток виробничих відносин і загрожувати самому існуванню первісних спільнот.
Приборкання статевого інстинкту почалося з встановлення стародавньої громадою статевих табу - заборон, які допомагали стримувати прояви інстинкту в певних рамках. Важливим кроком у регулюванні статевих відносин між чоловіком і жінкою було виключення статевого зв'язку між батьками і дітьми, між братами і сестрами, предками і нащадками. Цю санкцію можна вважати історичною межею між дошлюбних станом суспільства, коли статеве життя людей визначалася лише їх природою, і шлюбом як соціально регульованим відношенням між статями.
Згодом з'явився новий вид відносин - екзогамія - зв'язок чоловіків і жіно...
