ала держава, в якому представники обох статей отримують однакову освіту і згодом вільні займатися будь-яким видом діяльності - наукою, мистецтвом, політикою, релігійним служінням. Примітно, що жінки нарівні з чоловіками можуть займати вищі державні посади, а також ставати священиками. «Золота книга» стала першим джерелом, в якому висловлюється широко поширена в сучасній психології сім'ї ідея про переваги шлюбу, заснованого не так на сліпій, що швидко минає, пристрасті, а на сумісності характерів подружжя.
Найвеличніший італійський поет і мислитель Данте Аліг'єрі, автор «Божественної комедії», в безсмертному образі Беатріче втілив уявлення про жінку як духовної супутниці чоловіки, надихає, а іноді й рятує його в періоди болісних внутрішніх шукань. Ці ідеї сходять до християнського способу Софії Премудрості Божої - особливому прояву божественної сили, яка пронизує собою все творіння, наділяє його душею і впорядковує. Згодом, дана тенденція філософії Відродження була продовжена в працях представників російського філософсько-релігійного Ренесансу кінця XIX - початку XX в. Зокрема, вона знайде вираження в ідеї Вічної Жіночності, развиваемой видатним мислителем В.С. Соловйовим. З його точки зору, божественний план буття виявляє себе чоловікові в особі улюбленої їм жінки, яка виступає потенційної носієм вищого початку - земним втіленням Софії.
Повертаючись до еволюції поглядів на шлюбно-сімейні відносини, слід звернутися до праць французького філософа епохи Просвітництва Ж. Ж. Руссо. Він писав: «Найдавніше із усіх товариств і єдино природне - це сім'я ...» Погляди великого просвітителя щодо жінок були досить суперечливі. З одного боку, він вважав, що жінка володіє «витонченим і проникливим» розумом і внаслідок цього здатна отримувати освіту. З іншого боку, він перебільшував значення емоційності та природного безпосередності жінок, які, з його точки зору, неминуче приводять їх до імпульсивних, необдуманих вчинків. Подібно дітям, дружини потребують виховному впливі своїх більш раціональних і емоційно стриманих чоловіків, які, зокрема, повинні оберігати своїх обраниць від згубного впливу світського суспільства. Природне жіноче призначення Ж.Ж. Руссо бачив у сімейному житті, повної ніжної турботи про чоловіка і дітей, вважаючи при цьому, що подружні стосунки, виховання дітей і виконання обов'язків господині будинку можуть дати жінці ідеальну можливість реалізувати свої здібності і таланти. Як і більшість філософів-просвітителів (Вольтер, Д. Дідро та ін), Ж.Ж. Руссо був прихильником шлюбу, в який обидва з подружжя вступають по любові, при цьому жінка нарівні з чоловіком має право вільно вибирати свого супутника.
У рамках німецької філософії існувало кілька різноспрямованих тенденцій в розумінні сутності сім'ї. Так, А. Шопенгауер вважав, що основою союзу майбутніх батьків може бути тільки пристрасна любов і виключно в результаті такої любові повинні народжуватися діти. Однак його уявлення про взаємини статей вельми суперечливі. Він підкреслював здатність жінок до співчуття і співпереживання іншим людям, які є наслідком властивого їм конкретного мислення. У свою чергу чоловіки, в силу розвиненого у них абстрактного мислення, схильні скоріше до формування абстрактній ідеї загальної справедливості, ніж до турботи про конкретну людину. При цьому для А. Шопенгауера чоловіча позиція є правильною і здоровою, а жіноча вказує на неповноцінність особистості. Чол...
