свій абсолют. Але який? Зоряне небо, наприклад. Тобто той абсолют, який ми бачимо очима, чуємо, помітний.
Якщо існує небесне склепіння, зірки, але немає того, що створювало б цей космос, бо космос існує вічно, сам по собі, то він сам для себе свій абсолют ... Цей космос - божество. Пантеїзм випливає з ОСНВ цього об'єктивістського і чуттєво розуміється космосу ... ».
Немає нічого, крім космосу? Значить, космос залежить сам від себе, він вільний. Але раз він абсолютно вільний, то всі ці закони, закономірності, звичаї, існуючі в надрах космосу, являють собою результат абсолютної необхідності. Це і є те, за межі чого космос не може вийти. Ось у чому зв'язок свободи і необхідності.
Те, що «» наказує «» космос, тобто, те й буде. Необхідність - це доля, і не можна вийти за її межі. Антична культура розвивається під знаком фаталізму. Але новоєвропейський людина з фаталізму робить дуже дивні висновки. «Багато міркують так. Раз все залежить від долі, тоді мені робити нічого не потрібно. Все одно доля все зробить так, як вона хоче. До такого розуміння античний людина не здатна. Він міркує інакше. Усе визначається долею? Прекрасно. Значить, доля вище мене? Вище. І я не знаю, що вона зробить? Не знаю. Чому ж я не повинен чинити так, як хочу? Якби я знав, як доля обійдеться зі мною, то надходив би за її законами. Але це не відомо. Значить, я все одно можу вчинити як завгодно. Я - герой.
Героїзм і доля, або скульптура і фаталізм: людина в основі своїй є тільки прекрасна тілесність. Вона не знає ні кінцевих причин свого походження, ні своїх кінцевих цілей. Для цього вона занадто споглядальна, занадто прекрасна, а головне, занадто телесну. У силу цього античний людина завжди героічен, діючи незалежно від своєї долі ».
Віра в долю античним людиною диктувалася об'єктивної несвободою індивіда від колективу і природи, неможливість помислити, а тим більше реалізувати форми індивідуального буття, відмінні від тих, які встановлені від народження. У початкових уявленнях греків мойра-доля кожного втілена в деякому матеріальному предметі - фетиші, носії життєвих потенцій. З часом магічна сила, укладена в фетиші, стала представлятися самостійним божеством, яке наділяло тієї чи іншої долею людини, прорік йому свою волю і визначаючи його подальше життя. Архаїчні Мойри - дочки ночі, також породили смерть, сон, Немесиду, Еріду, Геспером. Найбільш поширений міф про трьох сестер-Мойр. Їх імена - Лахесис, Клото, Атропо. Лахесис призначала жереб ще до народження людини, Клото пряла нитку життя, Атропо наближала майбутнє. Платон про них сказав, що все це дочки богині Ананке, обертає світове веретено. Тюхе символізувала мінливість світу, його нестійкість і випадковість будь-якого факту особистого та суспільного життя. Немесида - спочатку морально-етичне поняття, що виникає з ідеї долі, а пізніше - богиня, караюча за порушення встановленого порядку речей, в тому числі і за надмірне щастя, і за надто велику гординю, вона негайно запам'ятовує будь-яку людську несправедливість. І навіть про Зевса говорили: «... знає людські справи і все те, що призначили мойри і все, в чому вони відмовили», вказуючи на те, що хоча Зевс і вважався могутнім богом, його доля, так само як і долі смертних людей була в руках мойр.
Вершина розвитку античної грецької філософії та культури припадає приблизно ...
