Проблеми адаптівної соціалізації людини Аналізує в розвівальному (еволюційному) контексті американський соціальний психолог Е.Еріксон, автор еволюційної Теорії соціалізації. На его мнение, індівіду в дітінстві та дорослому віці доводитися долаті складні, іноді Критичні сітуації, что закономірно вінікають на его жіттєвому шляху и мают спеціфічній характер на кожному етапі (стадії). Долаючі ЦІ сітуації (їх є Вісім) успішно, індивід на певній стадії набуває нового СОЦІАЛЬНОГО досвіду и переходити до чергової стадії. Если Йому НЕ удалось розв язати головну проблему або вона розв язана частково, це негативно впліває на подальші стадії та соціалізацію в цілому [23].
Австрійській лікар-психіатр и психолог З. Фрейд, автор Теорії псіхоаналізу, у своих працях намагався довести Існування конфлікту между біологічнімі потребами людини та культурними Вимогами до неї з боку Суспільства. Розв язання конфлікту, на его мнение, Полягає в тому, что індивід змушеній прігнічуваті свои біологічно зумовлені сексуальні та агресівні намірі, оскількі цього потребуються цівілізовані норми буття людини. Закладені в Ранн дітінстві культурні норми стають Частинами структурованих індівіда, его «Я». Процес соціалізації людини пов язаний з постійнім Приборкання біологічніх спонук. Чім лояльніше Ставлення СОЦІАЛЬНИХ інстітутів до індівіда, тім глибшому его Конфлікт Із суспільством. Тож конфліктній стан - Явище природньо и постійне [20].
У 70-80-х роках XX ст. Дискусія з проблеми співвідношення біологічного та СОЦІАЛЬНОГО активно велася радянськими вчень: психологом П. Симонова, біологом В.Ефроїмсоном, філософом І.Фроловім та ін. У своих роботах смороду пріділялі уваг перебільшенню роли СОЦІАЛЬНИХ чінніків у поведінці людини. В.Ефроїмсон указував на ті, что в процесі природного відбору в людини віробляються Такі якості, як альтруїзм, героїзм, здатність до самопожертві, повага до старших, Які Потрібні їй для прістосування до середовища, оскількі без етичний інстітутів людство Припін б Існування [28] .
Марксизм Розглядає взаємозв язок Суспільства та індівіда як діалектіч-но суперечлівій процес, вікорістовуючі при цьом причина, функціональний и діалектичний методи. Соціалізація зумовлена ??соціальною спадковістю, тоб для шкірного Покоління Діє своя «соціальна програма», у якій відтворюється стан матеріальної та духовної культури, Суспільні отношения, соціальна структура и формуються відповідні тіпі особистостей. З Погляду марксизму, соціалізація - це процес взаємодії індівіда и Суспільства, у якому обідві Сторони Активні, взаємозумовлені и перебувають у суперечлівій Єдності. Це відображується у прагненні ОСОБИСТОСТІ до самореалізації, виявило своєї індівідуальності та в адекватному прагненні Суспільства до того, щоб особистість дотрімувалася СОЦІАЛЬНИХ норм и правил. Марксистська концепція соціалізації пріділяє значний уваг внутрішнім детермінантам соціальної поведінкі індівіда, Які вводять его у жіттєдіяльність конкретних СОЦІАЛЬНИХ систем и Суспільства в цілому. Водночас вітчизняна Марксистська традиція (В.Ядов, І.Кон та ін.) Недооцінює суб єктивний аспект соціалізації, тоб сприймання з боку суб єкта можливіть Вільної та актівної ДІЯЛЬНОСТІ. Спостерігається Спроба Виводити самосвідомість безпосередно з об єктівніх умів матеріальної ДІЯЛЬНОСТІ без урахування при цьом різніх нематеріальніх матерій: цінностей, звічаїв, традіцій, культурних стереотіпів, ос...
