ти бусідо "[48]. p> Інший фактор - Відсутність в японській культурі релігійного засудження сюдо, яке мало місце, наприклад, у християнській Європі. Гомосексуальні відносини були поширені і в буддійських монастирських колах: і в Енрякудзі, найбільшому центрі школи Тендай, що неподалік від Кіото, і в Кесане, центрі школи Сінгон, вони були звичайними складовими монастирського життя (Відомий по крайней мере один випадок, коли ченці храму Енрякудзі посварилися з ченцями сусіднього монастиря через гарного молодого ченця.) Тут явно проявилося вплив тантричного буддизму, який фактично затвердив сексуальні відносини (при дотриманні певних умов) в якості одного з елементів духовної підготовки. Що ж до відносин з жінками, то в цілому саме вони вважалися в буддійських колах брудними і хибними. Ватанабе взагалі вважає, що гомосексуалізм прийшов у самурайську середовище від буддійських ченців [48]. Самураї вважали, що якщо хочеш знайти щастя в майбутньому житті, то слід осягнути вчення Будди. Якщо бажаєш осягнути вчення Будди і знайти просвітлення, то обов'язково почнеш практикувати сюдо. Бо саме цей шлях подібний справжнього пробудженню, саме на цьому шляху можна знайти його.
Можливо, що на широке поширення при Токугава гомосексуальних відносин вплинули також спокійна, сита і менш напружена порівняно з передували епохами життя.
ВИСНОВОК
Розгляд історії походження та розвитку стану японських воїнів показує закономірність виникнення та існування самурайства в умовах феодалізму. Поява цього стану було природним процесом для феодальної суспільно-економічної формації, і початок його складання можна умовно віднести до часу становлення феодалізму, що почалося з переворотом Тайка, який заклав основу для остаточного поділу суспільства на феодальні класи і стани. З розвитком феодалізму самурайство перетворилося до спільноти панівного класу, що стояло в політичному, економічному і соціальному плані над народними масами. Тримати в підпорядкуванні народ, безоплатно присвоювати вироблене їм самураям дозволяла що панувала протягом семи століть система військової диктатури - сьогунату, пристосована для утримання в покорі народу за допомогою самого військово-служивого дворянства.
Привілейоване положення самураїв було закріплено юридично спеціальними законодавчими актами, воїни відділялися від нижчих верств суспільства певними традиціями. Ідеологія, всілякі догми і забобони, а в період Токугава і найбільш чітко оформлене становерозмежування, виражене в соціальній структурі та ієрархії (підкріпленої становищем конфуціанського навчання про необхідність перебування кожного члена суспільства на своєму місці, на вищих чи нижчих його щаблях), замкнутості стану воїнів, а також професійний характер діяльності самураїв в ще більшій мірі віддаляли буси від трудового населення Японії. p> Розвиток стани і придбання їм особливого становища у феодальному суспільстві - складний і багатовіковий процес, в якому можна виділити 4 етапи:
1. Час зародження і становлення стану - VII - XII ст.;
2. Період затвердження стани і подальшого його розвитку - XII - XVI ст.;
3. Остаточне формування і найвища точка розвитку стани - XVII-XVIII ст.; p> 4. Початок розкладання самурайства і ліквідація його як стани - XVIII
-середина XIX ст.
У період становлення стан самураїв в основній своїй масі ще близько стояло до селянству, так як основний відсоток самураїв становили заможні селяни, безпосередньо пов'язані з землеробством. У той час не існувало чітких меж стану воїнів і доступ в нього був відкритий для вихідців з селянських мас (як забезпечених, так і розорених), а часом і просто для бродяг і авантюристів. Однак крок до відособленості самураїв був уже зроблений. У що почалися міжусобних війнах і постійній боротьбі з айнами феодалам потрібні були боєздатні дружини з навченими воїнами. Землеробство при цьому заважало військовому справі; від заняття тим і іншим одночасно страждала якість військової підготовки васалів. Ця обставина (за умови удосконалення наступального і оборонного озброєння і заволодіння ним) у першу чергу сприяло професіоналізації самураїв. У процесі утворення стану воїнів помітним був і вплив конфуціанської ідеології, яка стверджувала, зокрема, що воїн в державі має займати саме своє місце, тобто бути тільки воїном. Це становище істотно впливало на відрив служивих людей від землі.
Починаючи з кінця XII в. - Часу заснування першого сьогунату - відбувається вже оформлення самурайства як стану феодальної Японії, супроводжуване триваючим поступовим відділенням від землеробства та складанням комплексу, який виділяв професійного воїна. З часом виникли привілеї стану, головною з яких була привілей на право носіння зброї, що застосовувався вже не тільки для боротьби з дружинами інших феодалів, але і для утримання в покорі селянства, який піднімався на збройні виступи проти нелюдської експлуатації. У період тривалих міжусобиць фор...
