ні моменти так чи інакше підкріплюються реально існуючої професійно-етичної установкою дослідників на отримання об'єктивно істинного знання і неупереджене ставлення до об'єкта і результатами дослідження.
У соціальному та гуманітарному пізнанні, де невід'ємно ціннісне ставлення суб'єкта до об'єкта, передбачається інша об'єктивно складається ситуація: об'єкт не тільки пізнається, але водночас і навіть в першу чергу оцінюється. Включення оцінки означає, що об'єкт як такий, «сам по собі» не цікавить суб'єкта; він цікавить його тільки в тому випадку, якщо відповідає меті й відповідає духовним чи матеріальним потребам суб'єкта. Визначення цінності відбувається як співвіднесення об'єкта з деякими зразками (ідеалом, еталоном, нормою) і встановлення ступеня відповідності цим зразком. Зразки формуються в тій чи іншій u1082 культурі, передаються як «естафета» (традиція) і встановлюються суб'єктом у процесі його навчання і повсякденному житті.
Таким чином, в ціннісному відношенні до об'єкта у суб'єкта інша мета, а фактори, які зазвичай прагнуть виключити в природничих науках, тут стають об'єктивно необхідними. Пізнання в цьому типі суб'єктно-об'єктного відносини як би відступає на другий план, хоча насправді його результати служать підставою оцінки. У процедурі оцінювання, у виборі цілей та ідеалів яскраво виражені невизначеність, вольові моменти, виборча активність суб'єкта, його пріоритети, які можуть включати і інтуїтивні, ірраціональні та інші моменти. В результаті ціннісне ставлення постає як протилежне пізнавальному, як чуже об'єктивно істинного пізнання взагалі, і, відповідно, такі оцінки поширюються на соціально-гуманітарне пізнання. Однак різке розмежування «нейтрального» і ціннісного типів суб'єктно-об'єктного відношення можливе лише в абстракції, в реальному ж процесі пізнання обидва типи відносин злиті, спаяні і присутні, хоча й різною мірою, не тільки в соціально-гуманітарному, а й в природно-науковому пізнанні.
У тій мірі, в якій соціальна реальність являє собою об'єктивні процеси і закономірності, вона схожа з світом природи і може бути вивчена науковими методами, близькими до методів природничих наук. Отже, в будь-якому вигляді пізнання можна розглядати емпіричний і теоретичний рівні та відповідні їм методи і форми, які, зрозуміло, передбачають певну модифікацію при використанні в соціально-гуманітарних дослідженнях. Тому далі мова піде не про специфіку функціонування загальнонаукових методів у соціально-гуманітарному пізнанні (ці питання вирішуються, по суті, самими дослідниками), але про такі методи, які специфічні переважно для цього типу пізнання. Серед них найважливіші - методи і прийоми роботи з текстом, спеціально науковий зміст яких необхідно доповнити філософсько-методологічним аналізом.
Висновок
Соціальна філософія є філософське дослідження суспільства, розглянутого в його історичному розвитку. Соціальна філософія вивчає структуру соціальних систем, їх функціонування і еволюцію, соціальні інститути та соціальні цінності, суспільство як єдине ціле і його розвиток. У завдання соціальної філософії входять також дослідження природи людини та її змін в ході історії, виявлення сенсу історії і, наскільки це можливо, її основних тенденцій. Особливу увагу соціальна філософія приділяє вивченню сучасного суспільства і перспектив його розвитку в осяжному майбутньому. Сучасна с...
