оціальна філософія повинна давати також аналіз і критику існуючих соціальних концепцій, подібних лібералізму, консерватизму і соціалізму. І нарешті, соціальна філософія окреслює місце серед інших наук про суспільство, досліджує особливості соціального пізнання в цілому і можливості досягнення об'єктивного знання про суспільство і його історії.
Свідоме дію виявляється початковим об'єктом соціального дослідження, вчинки людей - основою розуміння генезису і причин соціальних подій. При зовнішньому підході зберігається надія на відкриття універсальних законів соціальної зміни, подібних законам ньютонівської фізики або дарвінівської біології. Внутрішній підхід вселяє віру в те, що людина, що створила суспільство і цивілізацію, в змозі міняти їх на власний розсуд, щоб вони повніше відповідали його прагненням. І зовнішній, і внутрішній підходи до вивчення соціальної реальності не враховують своєрідності людської діяльності. Людина, безсумнівно, відрізняється від природних об'єктів тим, що володіє свідомістю і планує свою діяльність.
Саме гуманітарні дослідження дають також матеріал для філософського осмислення таких феноменів, як світоглядні та культурно-історичні передумови різних текстів - явища не тільки літератури, а й будь-якої науки, що має справу з текстами культури в цілому, що передбачає тісну взаємодія автора і читача-інтерпретатора.
Соціальні та природничі науки різняться насамперед по об'єкту, і в такому випадку постає питання про специфіку суспільства як об'єкта пізнання. Суспільство, його розвиток і функціонування є результат діяльності людей, тому емпіричною базою відкриття і вивчення законів є безпосереднє вивчення поведінки і діяльності живих, конкретних людей. Реальна емпірична історія людей різноманітна, абсолютної повторюваності ні, дуже важко вловити закономірність, стійкість, повторюваність, про що говорить, зокрема, застосування розробленого К. Марксом поняття суспільно-економічної формації, яке значимо в межах його концепції, але гранично абстрактно, не може відобразити всього різноманіття історії суспільства і претендувати на безумовно точне його пояснення. Конкретна історія індивідуалізована, реальна історія кожної країни унікальна і являє собою нескінченне зміна, розвиток, зміну поколінь.
філософія наука гуманітарний природознавство
Список викорис?? Ованной літератури
1.Бахтін М.М. Форми часу і хронотопу в романі. Нариси з історичної поетики / / Літературно-критичні статті. М., 1986.
. Бахтін М.М. До філософських основ гуманітарних наук / / Собр. соч.: У 7 т. Т. 5. М., 1996.
. Кузнецов В.Г. Герменевтика і гуманітарне пізнання. М., 1991.
. Лекторский В.А. Епістемологія класична і некласична. М., 2001.
. Микешина Л.А. Філософія пізнання. Полемічні глави. М., 2002.
. Порус В.Н. Раціональність. Наука. Культура. М., 2002. Проблеми гуманітарного пізнання. Новосибірськ, 1986.
. Уинч П. Ідея соціальної науки і її ставлення до філософії. М., 1996.
. Фуко М. Слова і речі. Археологія гуманітарних наук. СПб., 1994.
. Автономова Н.С. Філософські проблеми структурного аналізу в гуманітарних науках. М., 1977.
. А.А. Філософія історії, глава 1, 2000 р.
. Ареф'єва Г.С. Суспільство. Пізнання. Практика.- М.: Думка, 1988.
