орчість Садур« в силу своєї неординарності »ще недавно викликало в кращому випадку насторожене ставлення, в гіршому - повне неприйняття« дозвільних інстанцій ». Важко припустити, що було причиною: занадто яскрава театральність або майже документальна достовірність деталей, вільність поетичного вимислу або грубість життєвої прози, «невластива» радянській людині містичність або настільки ж невластива тверезість думки. Швидше за все, справа в тому, що «крамольна» естетика лякає чиновника не менше, ніж політична неблагонадійність »[24, с. 80].
Н. Пашкіна каже, що в творчості Садур «побутова замальовка несподівано звертається в гіперболу, а фантастичний сюжет раптом обростає достовірними, точно відібраними деталями. Проста життєва історія обертається у Садур притчею. У реалістичне оповідання вплітається символіка. Природне межує з позамежним, буденна приземленість з піднесеним і прекрасним. Наявність і майже дитяча безпосередність не суперечать глибині, мудрості, озарінням, а зворушлива беззахисність мужності і стійкості. Тонка лірика поєднується з іронією і майже фейлетонної сатирою, трагічне з фарсовим, гумор і лукаве бешкетництво з непідробним драматизмом »[25, с. 126].
Критики відзначають, що герої Садур часто натикаються на щось таке, що змушує їх змінювати життєві орієнтири, переоцінювати здавалися непорушними життєві цінності. Н. Пашкіна пише, що «при всій щирій любові автора до простих, звичайним персонажам, її відрізняє гострий неминущий інтерес до людей особливим, існуючим як би в іншій реальності, в інших, ніж все, параметрах життя», при цьому «люди зазвичай не бажають миритися зі своєю звичайністю, прагнуть як би вискочити з неї, підірвати одноманітну повсякденність. А люди неординарні, немов би для іншої, надпобутової життя створені, намагаються осягнути красу буденного людського існування, відчути красу земних радощів, зловити щастя простого природного життя ».
2.2 Метафізична концепція творчості Ніни Садур
Наприкінці 1980-х рр.. виникло і відразу звернуло на себе увагу об'єднання молодих письменниць «Нові амазонки» - творчий союз, зарахований критикою до художньо-естетичному перебігу «нової жіночої хвилі» або «нової жіночої прози» у російській постперебудовної літературі. Серед них можна назвати таких письменниць, як С. Василенко, В. Нарбикова, Л. Ванеева. До числа літературних «амазонок» кінця ХХ століття дослідники віднесли і Н. Садур - одного з найзагадковіших письменників нашого часу. Н. Садур відома читачеві не тільки як активно пишучий прозаїк, але і як репертуарний драматург, п'єси якого затребувані вітчизняними та зарубіжними театрами. Причину сценічного успіху Н. Садур критики бачать в «незвичайності», «нетрадиційності» і навіть «містичності» її п'єс. До цих пір дослідники ведуть суперечку про те, з яким типом художнього мислення (авангардизмом, постмодернізмом, абсурдизмом) пов'язаний «космос» драматурга. Хоча сама письменниця неодноразово говорила про своє художньому консерватизмі. Мабуть, не випадково в драматургічному репертуарі Садур зустрічаються твори, написані з орієнтацією на широко відомі літературні джерела («Панночка», «Брат Чичиков», «Пам'яті Печоріна»). Літературний консерватизм пояснює тематичні пристрасті драматурга: «У мистецтві, безумовно, є всього дві теми: взаємини чоловіка і жінки і взаємини людини і Бога. Інших тем немає. Все інше - сюжети »[19]. По сут...
