няне до поняття мораль. «Мораль (латинське mores - звичаї) - норми, принципи, правила поведінки людей, а також саме людську поведінку (мотиви вчинків, результати діяльності), почуття, судження, в яких виражається нормативна регуляція відносин людей один з одним і суспільним цілим (колективом, класом, народом, суспільством) »[20; 368].
В.І. Даль твердив мораль як «моральне навчання, правила для волі, совісті людини». Він зазначав: «Моральний - протилежний тілесному, плотському, духовний, душевний. Моральний побут людини важливіше побуту речовинного ... Входить лише до половині духовного побуту, протилежний розумовому, але сопоставляющий спільне з ним духовним началом, до розумовому належить істина і брехня, до морального - добро і зло. Доброзичливі, доброчесний, гречний, згоден з совістю, із законами правди, з гідністю людини з боргом чесного і чистого серцем громадянина. Це людина моральний, чистої, бездоганної моральності. Яке самовідданість є вчинок моральний, доброї моральності, доблесті »[10; 415].
У науковій літературі вказується, що мораль з'явилася на зорі розвитку суспільства. Визначальну роль у її виникненні зіграла трудова діяльність людей. Без взаємодопомоги, без певних обов'язків стосовно роду людина не змогла б вистояти в боротьбі з природою. Мораль виступає як регулятор взаємовідносин людей. Керуючись моральними нормами, особистість тим самим сприяє життєдіяльності суспільства. У свою чергу, суспільство, підтримуючи і поширюючи ту або іншу мораль, тим самим формує особистість відповідно зі своїм ідеалом.
На відміну від права, яка також оперує областю взаємовідносин людей, але спираючись на примус з боку держави, мораль підтримується силою суспільної думки і звичайно дотримується з переконання. При цьому мораль оформляється в різних заповідях, принципах, розпорядчих, як слід чинити. Таким чином, дорослій людині часом важко вибрати, як вчинити в тій чи іншій ситуації, «не вдаривши обличчям у бруд».
З часом розуміння моральності змінилося. У С.І. Ожегова бачимо: «Моральність - це внутрішні, духовні якості, якими керується людина, етичні норми, правила поведінки, що визначаються цими якостями» [32; 409].
Отже, основними критеріями моральності людини можуть бути його переконання, моральні принципи, ціннісні орієнтації, а також вчинки по відношенню до близьких і незнайомим людям. Звідси випливає, що моральним слід вважати таку людину, для якого норми, правила і вимоги моралі виступають як його власні погляди і переконання (мотиви), як звичні форми поведінки.
Звичний поведінка формують багаторазово повторені дії. Воно стабільно дозволяє людині в однакових, схожих умовах діяти завжди так, як потрібно.
Педагог в загальноосвітньому, вищу і післявузівську установі освіти виступає носієм духовно-моральних цінностей, втілюючи в собі кращі людські якості і пробуджує в учнів прагнення до активної діяльності, до знань, до культури. Звідси випливає проблема визначення змісту та формування нравственно?? сти особистості самого педагога як базового фактора духовно-морального становлення навчаються.
Педагоги є представниками гуманітарної інтелігенції. Значною мірою від них залежать долі освіти, культури, становлення майбутніх поколінь. Саме тому видається важливим і необхідним з'ясування ціннісних характеристик педагогічної діяльності.
Педагогічна діяльність - найважливіший атрибут людського буття. Без неї неможливий розвиток суспільства. Цим визначаються найважливіші ціннісні характеристики педагогічної діяльності. До відносяться:
) гуманістична культура педагога. Вона проявляється в орієнтації професійної діяльності на загальнолюдські культурні цінності, на діалог з учнем, на творче, рефлексивне ставлення до праці. Гуманістична культура педагога проявляється в його гуманістичної позиції;
) високі моральні якості педагога. Вони виявляються і в стилі його професійної поведінки, і спілкуванні з учнями, та вирішенні педагогічних ситуацій [12].
Як показує А.С. Роботова [39], моральні характеристики педагогічної діяльності в суспільній свідомості пов'язуються:
з переконанням, що педагог повинен бути втіленням і носієм духовної, моральної культури;
з моральної мотивацією педагогічної діяльності; з моральним характером спілкування і взаємодії викладача з учнями;
з цілісним впливом педагога на особистість учня, що вимагає від викладача емпатії, мистецтва розуміння іншої людини; зі здатністю педагога передбачати і оцінювати моральні наслідки своїх дій, рішень, вчинків, експериментування.
Проблема формування моральних якостей викладача пов'язана з його прилученням до цінностей, що ...
