вували інші. Але при цьому свято зберігали те, що вони вважали загальнонаціональним надбанням.
Проблема захисту і збереження культурної спадщини минулого, що ввібрав у себе загальнолюдські цінності, - проблема общепланетарная. Історичні пам'ятки культури гинуть і позбутися невблаганного руйнівного впливу природних факторів: природних - сонця, вітру, морозу, вологи і неприродних - Шкідливих домішок в атмосфері, кислотних дощів і т. П. Гинуть вони і від паломництва туристів і екскурсантів, коли важко зберегти культурний скарб в первозданному вигляді. Адже, скажімо, Ермітаж у Санкт-Петербурзі при закладці не був розрахований на відвідування його мільйонами людей на рік, а в Ново-Афонської печері через достаток туристів змінився внутрішній мікроклімат, що теж загрожує її подальшому існуванню. Проблема збереження культурної спадщини минулого має в кожній країні свої особливості. Для нашої країни ця проблема стоїть найбільш гостро. Боротьба з релігією, яка прийняла в 30-х рр. характер стихійного лиха, вилилася в масове знищення церков, а заодно в ті й наступні роки були знесені частина Китайгородської стіни і Червоні ворота, Сухарева вежа в Москві, Успенський собор в Ярославлі, Троїцький кафедральний собор в Архангельську. Сильно постраждали багато історичні міста: Санкт-Петербург, Київ, Тула, Вологда і ін. Д.С. Ліхачов зауважив, що до відомих меж втрати в природі відновити події ... Інакше справа з пам'ятками культури. Їх втрати, як правило, непоправні, бо пам'ятники культури завжди індивідуальні і пов'язані з певною епохою, конкретними майстрами. Кожен пам'ятник руйнується назавжди. Запас пам'яток культури, культурного середовища у світі вкрай обмежений і виснажується з усе зростаючою швидкістю.
Для майбутнього розвитку культури драматично всяке припинення живих традицій, навичок, прийомів творення. Прикладом може служити сумна доля дерев'яного зодчества в Кижах: перевелися на Руській землі майстрові-теслі, знайомі з усіма премудростями споруд з дерева. Вмирають люди похилого віку, які пам'ятають народні пісні, рецепти народної кухні і лікування, втрачаються стародавні промисли ... бідніє наша культура. Дуже страждає вітчизняна культура від вандалів, сучасних манкуртів. У романі Ч. Айтматова Буранний полустанок ( І довше століття триває день ) розказана легенда про те, як в результаті жахливої ??тортури був сформований раб-манкурт, не пам'ятає свого минулого, не усвідомлює себе людською істотою, пов'язаним з іншими людьми, ні за що не несе відповідальності.
У наші дні цей персонаж став загальним. Таким манкуртом може бути будь-який, кому байдуже минуле і майбутнє свого народу, - і простий робітник, і діяч культури, і людина, наділена владою. Наведемо сумний, але вельми типовий приклад. Польські реставратори зголосилися безкорисливо допомогти у відновленні колишньої краси палацу в Царицині. Копітко і старанно повертали вони до життя всі архітектурні прикраси одного з крил палацу. Але одного разу вранці, приступаючи до іншого ділянці, вони виявили, що вся їхня минула робота знищена. Розламані та покалічено башточки і зубці колись красивих стін. Всі перебито і ізгажени якимись людьми, яких інакше як манкуртами і назвати не можна ... Поляки поїхали, пішли назавжди, залишивши на недобудованій стіні палацу напис: Росіяни, що ви робите? Raquo; Але у манкуртів немає національності - вони раби власного невігластва.
Досвід, накопичений людством у ході його соціокультурної історії, надає неоціненну допомогу у вирішенні проблем культури на сучасному етапі перетворення нашого суспільства на основі принципів гуманізму і демократії в умовах бурхливого науково-технічного прогресу. Необхідно відзначити, що проблеми культури набувають сьогодні першорядного, по суті, ключове значення, бо культура виступає потужним чинником соціального розвитку. Адже вона пронизує всі аспекти людської життєдіяльності - від основ матеріального виробництва і людських потреб до найбільших проявів людського духу. Культура відіграє все більшу роль у вирішенні програмних цілей демократичного руху: формування та зміцнення громадянського суспільства, розкриття творчих здібностей людини, поглиблення демократії, побудова правової держави. Культура впливає на всі сфери суспільної та індивідуальної життєдіяльності - працю, побут, дозвілля, область мислення і т. Д., На спосіб життя суспільства й особистості. Значення її у формуванні та розвитку способу життя людини через дію індивідуально-суб'єктивних чинників (установки свідомості, духовні потреби, цінності та ін.), Що впливають на характер поведінки, форми і стиль спілкування людей, цінності, зразки, норми поведінки. Гуманістичний спосіб життя, орієнтований не так на пристосування до наявних умов, а на їх перетворення, передбачає високий рівень свідомості та культури, підвищує їх роль як регуляторів поведінки людей і способу їх мислення.
Соці...
