діяльності в рамках цієї системи. На наш погляд, існує більш значимий орієнтир - це моральний, етичний орієнтир, який визначає всю діяльність в рамках системи. Цей орієнтир, незважаючи на те, що він знаходиться на самій верхівці ієрархічної моделі системи, в теж час існує на кожному рівні системи. З цієї точки зору, головним орієнтиром у соціальній роботі є його етичні підстави.
Етичний підхід до аналізу й оцінки соціальної роботи є одним з найбільш значущих. Підхід являє собою фундаментальне підставу діяльності, що спирається на певну концепцію, або явища; конкретна позиція по відношенню до якої-небудь педагогічної проблеми, яка передбачає використання відповідних засобів і способів практичної діяльності педагогом-практиком.
В залежності від обраного підходу соціальний працівник використовує певну сукупність взаємопов'язаних понять, ідей і способів педагогічної діяльності. Найчастіше його практична діяльність будується на основі декількох підходів, які не повинні бути взаємовиключними. Так, в діяльності соціального працівника успішно можуть застосовуватися системний, діяльнісний, особистісно-орієнтований, синергетичний, компетентнісний, праксеологічний і деякі інші підходи. Але вони, так чи інакше, поєднуються з етичним підходом. У силу цього виявлення та обґрунтування етичних підстав соціальної роботи представляється об'єктивно необхідним.
Етичні підстави являють собою систему фундаментальних, (базових) і похідних від них елементів. В якості фундаментальних елементів етичних підстав соціальної роботи виступають провідні ідеї, концепції, категорії етики професійної соціальної роботи, в якості похідних, вторинних - головні цінності, принципи, норми, правила, вимоги до якостей особистості. І, безсумнівно, фундаментальною підставою всього етичного вчення є поняття про добро і зло, які окреслюють предметне поле етики як науки.
Соціальна робота, як професія, більше інших знаходиться в межах дії моралі, моральності. І у зв'язку з цим особливо важливо розуміти фундаментальні підстави соціальної роботи. Такою підставою є уявлення про «добро» і «зло» як ціннісно-орієнтаційний, сенсоутворювальним фактором професійної діяльності. Виходячи з уявлень про вищі цінностей суспільства і особистості, соціальна робота, як громадська підсистема здійснює свою діяльність. Саме тому важливо, щоб кожен соціальний працівник, як частина цієї системи, чітко розумів в чому укладені фундаментальні етичні підстави соціальної роботи, адже у своїй роботі професійному соціальному працівникові необхідне дотримуватися чітких моральних орієнтирів, такого розуміння добра при якому він би уникав у своїх діях прояви зла.
Діалектичне взаємовідношення добра і зла є центральним питанням етики. Тільки відповівши на питання про сутність добра і зла, можна будувати судження про такі поняття як мораль, моральність, борг, справедливість. Постановка питання про належне, борг, насамперед, орієнтується на розуміння, що є добро, що є зло. Щоб зрозуміти, що має зробити в тій чи іншій ситуації, необхідно поглянути на цю ситуацію з точки зору етики. Належне - це те, що відповідає розумінню і сприяє здійсненню громадського або особистого добра, блага. Справедливість - те, що відповідає специфічній картині «правди», яка в свою чергу грунтується на фундаментальних етичних основах, та без хоча б інтуїтивного розуміння, в чому ж полягає добро і зло, неможливо визначити, у чому ця правда полягає. Також йде справа і з моральністю: розуміння совісті, як і свободи волі, будується на якоїсь громадської або суспільно-особистісної матриці розуміння фундаментальних етичних підстав. У даному контексті «добро» і «зло» є задають суб'єктами, феноменами, визначальними, напрямними і розмежовують буття і свідомість. Соціальна робота, як професійна діяльність, в якій питання моральності, моралі, добра, зла, справедливість і несправедливості актуалізуються щодня, здійснює свою діяльність відповідно до фундаментальних етичними підставами, в яких, які задають світогляду суб'єктами є діалектичні відносини добра і зла.
«Добро» і «зло» - категорії етики і поняття моральної свідомості, в гранично загальній формі показують розмежування морального і аморального, належного і негожого в мотивації діяльності і вчинках, моральних якостях і відносинах людини, соціальних явищах. Гранично загальні категорії, що визначають феномени добра і зла, і являють собою її заснування.
Оскільки етика професійної соціальної роботи є одним з розділів філософської етики, добро і зло є також і її підставами. З найдавніших часів до сучасного етапу розвитку суспільства розуміння «добра» і «зла» постійно вивчалося й змінювалося. Виникали такі теорії як: натуралістична, яка виходить із природи людини, її задоволень і насолод (гедонізм), щастя і нещастя (евдемонізм), непротиворечие/суперечність космічному закон...
