ципами (у тому числі і новими) і тим станом науки, техніки, інженерії, проектування, виробництва, які вже склалися в даній культурі і країні, з одного боку, і різними соціальними і культурними процесами і системами - з іншого, існує тісний взаємозв'язок. Розробка і виробництво напівпровідників, ЕОМ або ракетної техніки, так само як і інших складних технічних систем, виявилися залежними як від досягнутого в даній країні рівня розвитку наукових досліджень, інженерних розробок, проектування, так і від характеру організації праці, наявності необхідних ресурсів, співвідношення пріоритетів і цілей суспільства, якості виробленої сировини і продукції та багатьох інших факторів. Технологія в широкому сучасному розумінні - це сукупність принципів, що утворюють свого роду техносферу raquo ;, стан якої визначається і вже досягнутої технологією, і різними соціокультурними чинниками і процесами.
У рамках сучасної технології склалися і основні деміургічний комплекси raquo ;, включаючи і планетарний raquo ;, тобто що впливає на природу нашої планети. У ХХ сторіччі людина навчилася концентрувати для вирішення поставлених ним завдань необхідні для цього матеріали і ресурси, створювати відповідні інфраструктури (організації, комунікації, споруди тощо), готувати фахівців і т.п. Кидаючи всі сили для вирішення військових, народногосподарських або просто відомчих завдань, держава і суспільство, з одного боку, досягали своїх цілей, створюючи нову техніку, складні технічні системи, технології, просто дорогі машини і споруди, з іншого - мимоволі породжували (викликали) різні процеси, як конструктивні, так і деструктивні, саме останні сприяли виникненню ряду криз - екологічного, антропологічного і т.д. Коротше, в рамках сучасної технічної дійсності людина уподібнився деміург: за власними задумами він творить необхідні йому деміургічний комплекси raquo ;, світи (головним чином технічні). У другій половині ХХ сторіччя деміургічний активність людини стрибком досягла таких масштабів, набула такого характеру, що зрівнялася з геологічними і космічними факторами (процесами). Іншими словами, людина перетворилася на планетарного деміурга raquo ;, але творчість цього науково-технічного бога, схоже, стало загрожувати життю на Землі. Звичайно, у формуванні подібного ходу подій винна не тільки наука або техніка, не меншу роль тут зіграли, наприклад, такі фактори, як бажання і воля новоєвропейської особистості реалізувати свої ідеали, розвиток іманентних механізмів влади, формування масової культури і сфери споживання та інші.
Повернемося тепер до питань, поставлених у введенні. По-перше, як вирішується проблема редукції техніки до нетехніке. Ймовірно, при вивченні техніки необхідно звертатися і до культурології, і до теорії діяльності, і до інших дисциплін, але важливо уникати самої редукції. Для цього потрібно стежити, що є головним: проблеми самої техніки, про які ми говорили вище, або ж пізнавальні інтереси тих дисциплін, де техніка описується. Наприклад, якщо у філософії та аксіології обговорюється проблема свободи і практичних цінностей всього лише на матеріалі техніки, то ми маємо справу з редукцією, але якщо кошти філософії та аксіології використовуються для критики технічного свідомості або обговорення проблеми свободи людини у світі суцільної та тотальної технічної обумовленості, то в цьому випадку редукції не відбувається. Далі, хорошим захистом від редукції є відстеження того, чи зберігають своє значення вказані тут сутнісні характеристики техніки, що розуміються як специфічний сучасний підхід до техніки. До тих пір, поки в дослідженні утримується сутнісне розуміння техніки, будь- нетехнічні її характеристики будуть прояснювати значення саме техніки.
Тепер питання про дилему розуміння техніки як самостійного світу й аспекту людської діяльності і культури. Ця дилема цілком відображає реальні особливості техніки: техніка, дійсно, є самостійною реальністю і тим не менш істотно визначається пристроєм людської діяльності і культури. Власне кажучи, дана дилема і не потребує дозволу, навпаки, її напруженість допомагає, з одного боку, не впадати в редукцію, з іншого - зберігати актуальність проблематики в філософії техніки. Як самостійна реальність техніка дається свідомості у формі подій існування техніки, людини і культури, які переживаються так чи інакше, наприклад, як благо чи, навпаки, як несвобода, ризик, загроза існуванню. Немає ніякого демонізму техніки, - пише Хайдеггер, - але є таємниця її сутності. Сутність техніки як місія розкриття таємності є ризик [98, с. 61]. Філософське і феноменологічне осмислення цих подій і переживань є необхідною умовою як адекватного аналізу техніки в інших дисциплінах (теорії діяльності, культурології, методології і т.д.), так і формулювання нових проблем філософії техніки.
Ще одна проблема, що обговорювалася нами вище, - на якій основі збирати і інтегрувати різні підходи і дисципліни, вивчаючи техніку. Оскільки в сутніс...
