рагнення до успіху, розчінення ОКРЕМЕ у масовому, деградація людини й превращение ее на простий об'єкт. При цьом Останнє здійснюється в тоталітарніх системах або в системах, что маніпулюють думкою. Тому Важлива Завдання є виховання в особі здібностей и здатності до самостійного міркування та суджень. Суттєвімі рісамі людяності, на мнение Больнова, є Співчуття, доброта, справедливість и терпімість. Для того, щоб Врятувати людяність, та патенти Зберегти Такі РІСД. Це - мета історічного процесса.
Отже, ПРЕДСТАВНИК філософської антропології, розробляючі свои вчення, полемізуючі з іншімі течіямі, наголошують на необхідності осягнення природи буття и Перш за все людського буття. Проти, як правило, антропологічна цілісність людини розглядається поза ее практичність відносінамі з природою та історічною реальністю.
Своєріднім синтезом екзістенціальної та релігійної філософії є ??персоналізм, основна характерна рису которого - атеїстічна тенденція, что візнає особистість та ее духовні цінності віщим смисло земної цівілізації. Основні ПРЕДСТАВНИК персоналізму: П.П.Боун (1847-1910), Р.Т.Флюеллінг (1871-1960), З.Ш.Брайтмен (1884-1954), М.У.Калкінс (1863-1930) у США; Х.У.Керр (1857-1931) - в Англии; В.Штерн (1871-1938) - у Німеччині; Е.Муньє (1905-1950), Ж.Лакруа (1900-1986) - во Франции та Інші.
Предметом філософського дослідження в персоналізмі є творча суб'єктивність людини. З точки зору персоналістів, у XX ст. концепціямі, что найбільш одухотворені особістіснімі ідеямі, є персоналізм, екзістенціалізм та марксизм.
Екзістенціалізм зацікавленій в осягненні внутрішнього життя людини, марксизм - ее іманентніх характеристик. У об'єднанні ціх концепцій та їх переосмісленні через основні принципи персоналізму Філософи-персоналісті вбачають шлях до создания справжньої філософії Сучасності.
послідовні персоналістські вчення в західній філософії розробляються американском та ФРАНЦУЗЬКИЙ філософамі и складають две провідні Тенденції в персоналізмі.
Перша тенденція - американська персоналістська філософія характерізується як найбільш абстрактно академічне вчення. Особистість в американском персоналізмі трактується як Неповторна, унікальна суб єктівність, спрямована на творення суспільного світу. Історія людства уявляється як однобічній розвиток особістісного початку, в ході которого людина досягає Найвищого блаженства в єднанні з Богом. Персона raquo ;, з точки зору американського персоналізму, - це Особливий світ у Собі raquo ;, замкнутого для других створеня особистостей и Відкритий лишь для всевідаючого Творця. Персона за своєю природою Ніколи НЕ буває про єктом, того что ПОВНЕ Занурення ее в світ промов означало б для неї Втратили духовної унікальності. Персона raquo ;, таким чином, - це складаний діяльна духовна система людини, Внутрішній Динамічний світ ее особістої свідомості, апріорній относительно предметного світу.
Американські персоналісті торочить, что існують лишь особистості и том, что смороду створюють, тому будь-яка реальність є, врешті-решт, особістісною. Спеціфічною рісою цього напрямку є Прагнення об'єднати протілежні тіпі філософського мислення - сцієнтістського та екзістенціально-антропологічного. Традиційна проблема релігійної філософії - обгрунтування союзу релігії та науки - Виступає в американском персоналізмі у форме поєднання сцієнтізму та антісцієнтізму. Наука, на мнение персоналістів, стверджує раціональність світу та всезагальність Законів природи. Наукове знання здобувається и реалізується в мире промов. Альо людина НЕ может буті щасливою внаслідок удовольствие лишь матеріальніх потреб. Вона прагнем зрозуміті, осягнути глобальний смисл історії, намагається досягті щастя путем морального самовдосконалення.
У цілому, розглядаючі американский персоналізм, слід виокремити Такі его Особливостігри: 1) в центрі філософських інтересів лежить Релігійно-етичний проблематика; 2) основних увага пріділяється харчування свободи та морального виховання.
Моральне самовдосконалення громадянина веде до Суспільства гармонії особистостей - це Основна ідея американского персоналізму.
Друга тенденція - французький персоналізм - характерізується як соціально активна філософська доктрина, что вікорістовує феноменологічно-екзістенціальні традиції в дослідженні спеціфікі людського буття. Прихильники цієї Концепції намагаліся переосмісліті проблему людини через призму новітніх досягнені сучасної науки та соціальної практики. Французькі персоналісті вважають, что для особистості характерні три основні РІСД в їх діалектічній взаємодії: по-перше, екстеріорізація - самоздійснення, самовтілення людини в зовнішньому мире; по-одному, інтеріорізація - внутрішня зосередженість індівіда, его духовний світ, зверненість до початкових, глибино...
