нент канцелярський) і з канцелярією, виступаючої як еталон нудьги, невиразності, невиправданого формалізму. [БФСРЯ, 2006: 326].
) Морський вовк - «досвідчений, бувалий моряк». Вовк, з найбільш багатозначних східнослов'янських міфологічних персонажів, займає в зооморфні коді культури важливе місце. Стереотипні уявлення, пов'язані з цією твариною, досить різноманітні. В образі описуваного фразеологізму вовк метафорично уподібнюється Багато випробував, багато знає, досвідченому, відважній людині. [БФСРЯ, 2006: 387].
) Необстріляний пташеня - «молодий солдат, який ще не встиг побувати в бою», інтендантська щур - «військовослужбовець, який відає військовим господарством і постачанням військових частин», гарнізонна щур - «військовослужбовець, довгий час знаходиться в гарнізоні », тиловий щур -« людина, яка не приймає участі в бойових діях, відсиджувався в тилу ». Образ людини військової професії створюється через образи пташеня (молодий, недосвідчений, як і новобранець на війні) і щури, забрався в різні «хлібні» місця (господарська частина, гарнізон, тил).
) Чорнильна п'явка - «писар-крутій», підсадна качка - «підісланий провокатор», перша ластівка - «найперший, за яким слідують інші», жеребячьі порода - «прізвисько попів». Образ п'явки використовується для створення образу людини, захопленого письменницької посадою, це підкреслює визначення «чорнильна» (як п'явка з жадібністю п'є кров, так і подібна людина із захопленням строчить папери). Подсадная качка порівнюється з провокатором, шпигуном: як і на полюванні, підсадна качка приманює справжніх качок, так і провокатор виводить на чисту воду тих, до кого підісланий. Лідера, першопрохідника порівнюють з першою ластівкою. Немилозвучну прізвисько служителів церкви відбувається з порівняння з кіньми.
. Аморальну поведінку.
Мишачий жеребчик - «простарому тяганині ». Вираз поширилося після публікації поеми Н.В. Гоголя «Мертві душі» (1842), де воно вживається в т. I, гл.8: «Він (Чичиков) невимушено і спритно розмінявся з деякими з дам приємними словами, підходив до тієї й іншої дробовим, дрібним кроком, або, як кажуть, дріботів ніжками, бо так роблять маленькі старички Щоголєв на високих підборах, звані мишачим Жеребчики, забігає вельми спритно близько дам ». За словами Н.А. Некрасова, Н.В. Гоголь і був автором обороту, проте цитата з «Мертвих душ» свідчить, що він узятий письменником з народної мови. [БСКСіВРЯ, 2000: 288]. На думку І.В.Зикова, фразеологізм сходить до найдавнішої міфологічної формі усвідомлення світу - анімістичної, - до уособлення неживого: в основі образу лежить аналогія «тварина» - «людина». Образ фразеологізму заснований також на найдавніших архетипових опозиціях «чоловік - жінка», «молодість - старість», а також на пов'язаному з ними протиставленні «сильний - слабкий».
В основі способу фразеологізму лежить оксюморон - поєднання слів, що позначають протилежні, що не поєднуються один з одним відмітні ознаки об'єктів: жеребець - рослий, сильний, миша - маленька, слабка. Цей оксюморон бере участь у формуванні метафори, з одного боку, що уподібнює чоловіка, що має велике бажання, але незначні можливості у відношенні з жінками, «самцеві коні, котрий досяг статевої зрілості», а з іншого боку - «невеликого гризуна сімейства мишачих» [РСС, 2000:423, 428]. Вживання компонента жеребчик в зменшувально формі сприяє передачі їдко-іронічного ставлення до особи чоловічої статі. Фразеологізм в цілому виступає в ролі еталона неналежного (сексуального) поведінки знаходиться в похилому віці, але молодящейся любителя доглядати за жінками (особливо молодими). [БФС РЯ, 2006: 391].
Як свиня - «напитися до несамовитого стану». Перенесення з тваринного на людину відбувається на основі традиційного сприйняття свині як брудного, неблагородного істоти, схильного до всякої бруду і непристойна поведінка.
Таким чином, фразеологізми-зооморфизма, що містять соціальні характеристики людини, представлені 42 виразами. Вони називають різні сторони життя людини в суспільстві: соціальна поведінка, захоплення, взаємини з іншими членами суспільства, соціальне становище, економічне становище, професія, рід занять, аморальну поведінку.
§4. Взаємозв'язок образів тварин і найменувань людини у фразеологізмах-зооморфизма
Аналіз наведених вище фразеологізмів-зооморфизма дозволяє встановити закономірні зв'язки в сприйнятті образів певних тварин.
. Група диких тварин.
А) Образ вовка зустрічається в 8 фразеологізмах-зооморфизма, які називають психологічні характеристики (плаксивість, непривітність), негативні моральні якості (жадібність, лицемірство), позитивні моральні якості (досвідченість), професію (моряк). Зв'язок між звичками тваринного...
