м кольору попелу і диму.
Характер овінніка в народних повір'ях вельми суперечливий. Він може, наприклад, виступати дбайливим і бережливим господарем: охороняє стодолу від всякої нечисті і допомагає намолотити побільше зерна. За іншими уявленнями овіннік боягузливий і тікає від людини. Однак якщо його розсердити, то може підпалити стодолу [75]. br/>
ВИСНОВОК
В«Язичництво в системі світогляду людини В»- тема багатошарова, складна. У спробі пояснити незрозумілі для стародавньої людини явища природи, з'явилися божества. Деякі з них були запозичені з інших народів, інші були суто слов'янські. Божества, що виникли в певних умовах, з часом можуть обростати новими функціями, місце їх в пантеоні може змінюватися. У ході дослідження я розглядала лише деякі із слов'янських божеств, що не зупиняючись на другорядних божествах, чиї функції до цих пір точно не досліджені.
Культ Перуна до X в. не займав центрального місця, але при військових походах його значення різко зростає. На мою думку, Перун був богом князів і воїнів, звичайні хлібороби більше шанували Велеса та інших богів. Перун символізував верховну владу князя. Простий народ більше вірив у Мокоша, Ладу, Ярило, Велеса і т.д.
Велес був покровителем худоби, бог багатства, торговців, везіння, щастя. Також він був владика мудрості, чаклунства, поезії, мистецтв, музики, повелитель мертвих. Якщо святилище Перуна знаходилося на високих місцях, то Велеса - в низинах.
Шанування вищого жіночого божества не було хронологічно замкнутої стадією. Починаючись десь в незапам'ятні часи, цей культ великої богині поступово набуває риси культу землі, земного родючості і в цьому вигляді живе протягом тисячоліть, співіснуючи і з культом Зевса, і з мітраїзмом, і з християнством.
Макошь - Верховне жіноче божество, що потрапило в великокняжий пантеон. Вона богиня родючості, води, покровительки жіночих робіт та дівочої долі. Її образ відображений на лицьовій частині Збруцького ідола. Лада-спільнослов'янське божество з функціями богині рослинного родючості і богиня шлюбу. Прийняття християнства не знищило культ язичницьких божеств, сталося нашаровування функцій божеств на нову віру.
Стародавній людина вірила, що навколо нього живуть злі сили. Він намагався захиститися від них, дотримуючись певні ритуали, виконуючи необхідні дії. Особливо серйозно підходили до захисту свого будинку. Ретельно вибирали місце, матеріал для будівництва і виконували численні ритуали, покликані захистити житло від злих сил. Людина намагався всіляко убезпечити свій будинок від злих сил, малюючи захисні символи, виконуючи певні ритуали і т.д. Деякі з ритуалів перейшли і в наш час. p> Велику роль грали другорядні божества, які жили поруч з людиною, такі як домовик, овіннік, банник та інші. Культ В«малихВ» божеств не зник з приходом християнства. Повір'я збереглися з двох причин. По-перше, шанування В«малихВ» божеств було менш явним, ніж культ богів неба, землі і грози. В«МалимВ» божествам не будували святилищ, обряди в їх честь відбувалися вдома, у колі сім'ї. По-друге, люди вважали, що малі божества живуть поруч і людина спілкується з ними щодня, тому, незважаючи на церковні заборони, продовжували почитати добрих і злих духів, тим самим, забезпечуючи собі благополуччя і безпеку. p> У ході дослідження я вирішила поставлені завдання і дійшла висновку, що язичництво мало незрівняне значення в житті людини. Явища природи і навколишнього світу були зрозумілі і пояснені з точки зору релігії. Людина протягом всього трудового дня неодноразово звертався за допомогою до богів і виконував необхідні ритуали. Деякі з щоденних ритуалів і традиції продовжують своє існування і в наш час.
СПИСОК ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ
I. Джерела. p> 1. Костянтин Багрянородний. Про управління імперією. М.-Наука., 1991. p> 2. Ібн-Фадлан. В«ЗапискиВ» про подорож на Волзі. (Електр. іст.)/Http// hist.msu.ru/ER/ttext/fadlan.htm
3. Російські народні пісні. - Л., 1968. p> 4. Афанасьєв О.М. Народні російські казки// О.М. Афанасьев/М.-Т.1.-1985. p> 5.Слово о полку Ігоревім. М.1998. p> 6.Хрестоматія з історії СРСР. Т.1/Сост. В. Лебедєв. М.. -1940 p> 7. Повне зібрання російських літописів. Т.1., Льон., 1926. p> 8. Хрестоматія з історії СРСР. Т.1/Сост. В. Лебедєв. М., -1940
9. Від примовки до билини. Російський фольклор. - М., 1991
10. Лірика російської весілля. Л., 1983
II.Література
1.Рибаков, Б.А. Язичництво древніх слов'ян/Б.А. Рибаков. - М., 1994
2.Рибаков, Б.А. Язичництво древньої Русі/Б.А. Рибаков. - М., 1994
3. Анічков, Є.В. Язичництво і давня Русь/О.В. Анічков. - М., 2003
4. Гальковский Н.М. Боротьба християнства із залишками язичництва в Київської Русі. - М., 1913
5. Капіца Ф.С. Слов'янські традиційні вірування, свята і ритуали. - М., 2001
6. Левкіевская,...
