без урахування її унікальності та самобутності, але одночасно неможливо її не описує саме як статистичну одиницю, бо інакше про неї не можна було б сказати нічого спільного. Ось чому для того, щоб зрозуміти, що таке особистість, необхідно виключити дилему громадського та індивідуального. Особистість - це не тільки продукт (об'єкт) суспільних відносин, але і їх суб'єкт (істота, яка усвідомлює себе і чинна для себе). Особистість - не тільки міра соціальності - втілення соціально значимих рис суспільної життєдіяльності, культури конкретного соціального середовища, але водночас і міра індивідуалізації, відмінності людину від усіх інших людей у ​​суспільстві. Адже всяка особистість, так чи інакше, в тій чи іншій мірі, здійснює свою громадську діяльність - праця, пізнання, спілкування особливим, тільки для неї характерним способом, оскільки реалізує завжди конкретні цілі і. завдання, з якими вона стикається у своїй життя.
Саме тому всяка особистість людини - це, звичайно ж, унікальне екзістірует істота, яка сформувалася під впливом суспільних відносин, а тому несе в собі соціально значущі риси (цінності) своєї життєдіяльності в суспільстві, переживаючи і виражаючи їх специфічно індивідуальним для нього способом. Нерозривну єдність індивідуально особливого та соціально загального в людині і становить зміст поняття "Особистість". p> Особистість має можливість спостерігати і осмислювати певні суспільні процеси і явища, оцінювати їх з позицій свого соціального стану і відповідно брати участь у вирішенні питань, що перебувають у сфері її діяльності. У цьому сенсі особистість може бути представлена ​​як багатофункціональний соціальний суб'єкт.
Особистість виступає суб'єктом суспільного розвитку лише в тій мірі, в якій вона склалася як особистість. Чим багатше і змістовніше особистість, тим більше вона виступає як суб'єкт (більшою мірою і більш значуще впливає на навколишні соціальні інститути і відносини). У цьому зв'язку важливо представляти в загальному вигляді структуру будь-якої особистості, її зміст: 1) загальні, соціально значущі особливості проявів свідомості і діяльності (моральні властивості, спрямованість, досвід, обсяг і якість наявних знань, навичок, умінь, звички і т.п.), 2) індивідуальні особливості проявів її свідомості і діяльності (характер, здібності, звички, потреби та інтереси, поведінка), 3) самосвідомість, світогляд, ціннісні орієнтації та переконання. Ясно, що запропонована схема - умовна, приблизною та схоплює зміст особистості лише в узагальненому вигляді. Зрозуміло, що кожна особистість буде володіти своїм особливим набором характеристик і якостей. Разом з тим всі ці елементи взаємно обумовлені один одним, взаємодіють і виявляються тільки в діяльності. [14] p> Доки люди недосконалі, різниця думок корисна, і так само корисні різні способи життя і вільна можливість розвиватися будь-якому характером, крім небезпечного для інших; цінність будь-якого способу життя слід довести на практиці, дозволяючи кожному випробувати його. p> Більше всього заважають цьому принципі не сумніви в засобах, якими хочеш призвести до визнаної мети, а байдужість людей до самої мети. Якщо б всі відчували, що вільний розвиток особистості - одне з провідних умов благоденства, що це не тільки сполучний елемент цивілізації, культури, навчання, виховання, а й необхідна його частина і умова всіх цих речей - то недооцінка Свободу не загрожувала б, і встановити межі між нею і громадським контролем було б не дуже важко. Біда в тому, що цінність особистої самостійності приймають неохоче, воліючи не помічати її. Більшість досить своїм способом життя і не розуміє, чому він не влаштовує інших людей. Більше того, навіть більшості реформаторів самостійність чи не здається ідеалом, швидше викликає ревнощі, як причина тривог і, можливо, бунтівної перешкоди їх реформам. Мало хто зрозумів значення доктрини Гумбольдта, настільки відомого вченого і політика: В«Мета людини, приписане вічними і незмінними веліннями розуму, а не навіяна смутними і минущими пристрастями, - вища і найбільш гармонійний розвиток його сил до повної досконалості В»[15].
БІБЛІОГРАФІЯ
1) Волков Ю.Г., Добреньков В.І., Нечипуренко В.М., Попов А.В. Соціологія: Підручник/За ред. проф. Ю.Г. Волкова. - Вид. 2-е, випр. і доп. - М.: Гардаріки, 2003
2) Добрєньков В.І. Кравченко А.І. Соціологія: у 3т. Т. № 3: Соціальні інститути та процеси. - М.: ИНФРА-М, 2000
3) Мілль Дж. Про свободу/Пер. з англ. А. Фрідмана// Наука і життя. -1993. № 11. p> 4) Орлов Ю. М. Сходження до індивідуальності: Кн. для вчителя. - М.: Просвещение, 1991. p> 5) Соціальна філософія. Підручник. - Під редакцією І.А. Гобозова. - М.: Видавець Савін С.А., 2003. p> 6) Сорокін П. А Людина. Цивілізація. Суспільство/Заг. ред., сост. і предисл. А. Ю. Согомонов: Пер. з англ. - М.: Политиздат, 1992
7) Тощенко Ж.Т. Соціологія. Загальний курс. - 2-е вид., Доп. і перер...
