"Мойсей", в якій Франко метафорично, протікання Достатньо ясно вказано на роль творця - неоціненого пророка в своїй Вітчизні - обожнення Франка Галицьким селянством, студентство та інтелігенцією досягло апогею. Прото среди Кіл народовської та москвофільської інтелігенції, особливо згуртованої вокруг газети "Діло" та клерікальної верхівкі, Франко БУВ одіозною фігурою від качану до кінця. Своєю журналістською та публіцістічною діяльністю Франка наживши безліч ворогів, у тому чіслі среди справді провідної суспільної течії того годині - народовців. Водночас літературний геній Франка БУВ високо поцінованій ПРЕДСТАВНИК усіх СОЦІАЛЬНИХ верстов и груп, усіх націй, что населяли Галичину. p> Тема інтелігенції, ее призначення та Функції, Завдання теоретичності и практичних Почала цікавіті Франка ще на Ранн етапі его журналістської творчості. Почаїв з закладання теоретичного базису та Створення програмного творів, ВІН поступово перейшов до практики, бувші ПРОТЯГ трівалого годині Фактично взірцем для прогресивної творчої інтелігенції. Саме практичною діяльністю, а не теоретичності розробка, Франка прініс найбільшу Користь українській культурі, відкрівші Галичині Європу і світ и Почаїв Відкривати Світові Галичину.
Безперечно, внесок Франка у процес Формування Галицької інтелігенції, крісталізації духовної еліті, а відтак и консолідації української нації є величезне І, Можливо, досі не до кінця оціненім. Ще до смерти Франка з нього поспішілі сделать образок, як свого годині з Тараса Шевченка. За схематичними образами "Великого Каменяра" та "українського Мойсея" пріховуваліся суперечності Франкової натури, нюанси его політічніх Переконаний. Ліше віднедавна літературознавці и критики начали Твереза ​​підходіті до ОЦІНКИ культурної спадщини Франка. У усяк разі, его образ потребує деміфологізації, переоцінкі, Дослідження под абсолютно новімі кутами зору.
Наш народ гідно шанує пам'ять Івана Франка. Его іменем названо один з обласних центрів України, Львівський державний університет, с. Нагуєвічі, багатая вулиць. У рідному селі великого Каменяра та у Львові Відкрито Літературно-меморіальні музеї Івана Франка. br/>В
Використана література:
1. Возняк М.С. З ЖИТТЯ І творчості Івана Франка. К.: Вид-во Академії наук УРСР, 1955. p> 2. Гамкало І. Франко и музика// Від Тараса Шевченка до Івана Франка. Іван Франко - письменник, мислитель, гуманіст, патріот. Матеріали Всеукраїнської конференции З нагоди 150-річчя від дня народження І. Франка (23 листопада 2006 року). - К., 2007. - С. 36. p> 3. Дей О.І. Іван Франко и народна творчість// Іван Франко. Вибрані статьи про народну творчість. - К.: Вид-во. Академії наук УРСР. 1955. С. 27. p> 4. Єрмоленко С.Я. Фольклоризм у поетічній мові Івана Франка. В«Іван Франко и світова культура. Матеріали Міжнародного сімпозіуму ЮНЕСКО В». Книга 2. - К.: Наук. думка, 1990. - С. 205. p> 5. Кононенко П., Кононенко Т. Від Тараса Шевченка до Івана Франка// Іван Франко - письменник, мислитель, гуманіст, патріот. Матеріали Всеукраїнської конференции З нагоди 150-річчя від дня народження І. Франка (23 листопада 2006 року). - К., 2007. - С. 22,. p> 6. Франко І.. Вибрані статьи про народну творчість. К.: Вид-во. Академії наук УРСР, 1955. p> 7. Франко І.. К., Наук. думка, - 1984, - Т. 4. - С. 32. p> 8. Франко І.. Наші коляди. - Львів, 1890. - С. 27. p> 9. Франко І.. Студії над Українськими народніми піснями. - Львів, 1913. - С. 1. p> 10. Франко І.. Як вінікають народні пісні? - Твори: у 50 т. - К., 1984 - Том 27. -, С.62. p> 11. Яценко М.Т. Коментарі// Іван Франка. - К.: Наук. думка. - 1984, Т. 42. - С. 495. br/>
