південно-західному березі Криму; і звідти Володимир привіз до Києва перших духовних і необхідні речі для християнського богослужіння. У Києві він хрестив синів і народ. Жителі без явного протидії хрестилися в Дніпрі, почасти тому, що в самому Києві вже значно поширене було християнство і християн не складали там незначної меншості, а найбільше від того, що у росіян язичників НЕ було жрецького стану, яке б роз'яснило народу злочинність такого перевороту з язичницької точки зору і збуджувало б натовп до опору. Найдавніше російсько-слов'янське язичництво не мало певного характеру, загального для всіх, в сенсі позитивної релігії, і складалося з безлічі забобонів і
уявлень, які при невігластві і згодом легко уживалися з зовнішнім прийняттям християнства. Більшість вступало в нову віру і здійснювало обряд хрещення, не розуміючи, що робить. Боротьба язичництва з християнством виражалася в тривалому дотриманні язичницьких прийомів життя і збереженні язичницьких забобонів; така боротьба відбувалася багато століть після Володимира: але вона не заважала російському
народу прийняти хрещення, в якому спочатку він не бачив нічого протилежного, бо не розумів його сенсу. Тільки поступово і для небагатьох відкривався дійсно світ нового вчення. Володимир діяльно займався розповсюдженням віри, хрестив народ по землях, підвладних йому, будував церкви, призначав духовних. У самому Києві він побудував церкву Св. Василя і церква Богородиці, так звану "ДесятиннуВ»; названу так того, що князь призначив на утримання цієї церкви і духовенства її десяту частина княжих доходів. Для міцного зміцнення новоприйнятої віри Володимир намірився розповсюдити книжкове просвітництво і з цією метою в Києві і в інших містах наказав набирати у значних домохазяїнів дітей і віддавати їх в навчання грамоті. Таким чином на Русі, в якихось років двадцять, зросло покоління людей, за рівнем своїх понять і по кругозору своїх відомостей далеко котрі зробили крок вперед від того стану, в якому перебували їхні батьки; ці люди стали не тільки засновниками християнського суспільства на Русі, але також провідниками переходила разом з релігією освіченості, борцями за початку державні та цивільні. Ця одна риса вже показує у Володимирі істинно великого людини: він цілком зрозумів найвірніший шлях до міцного водворению почав нового життя, які хотів прищепити своєму напівдикому народу; і проводив свій намір, незважаючи на надибуємо труднощі. Літописець говорить, що матері, відпускаючи дітей у школи, плакали про них, як про мертвих. Володимир після хрещення є надзвичайно благодушним. Пройнятий духом християнської любові, він не хотів навіть стратити лиходіїв і, хоча спочатку погодився було на умовляння корсунських духовних, що знаходилися біля нього в Києві, але потім, з ради бояр і міських старців, встановив карати злочинців тільки грошової пенею - вірою, за старими звичаями, розмірковуючи при цьому, що такого роду покарання буде сприяти множенню коштів для утримання війська. Зберігаючи племінну слов'янську веселість, Володимир примиряв її з вимогами християнського благочестя. Він любив бенкети і святкування, але бенкетував ні з одними своїми боярами, а хотів ділитися своїми утіхами з усім народом - і зі старими і малими; він відправляв бенкету переважно у великі церковні свята або по нагоди освячення церков (що в той час було пам'ятним подією). Він скликав народ звідусюди, годував, напував всіх, хто прийшов, роздавав незаможним потребное і, навіть піклуючись про тих, які чому-самі не в стані були з'явитися на княжий двір, наказував розвозити по місту їжу і питво. Але таке мирне припровадження часу не заважало йому, однак, воювати проти ворогів. Тоді Київську Русь турбували печеніги, народ кочовий і наїзницькі. Вже близько століття нападали вони на російський край і при батькові Володимира, під час його відсутності, мало не взяли Київ. Володимир відбив їх з успіхом і, піклуючись як про примноження ратної сили, так і про збільшення населення в краї, прилежащем Києву, населяв побудовані ним по берегах річок Сули, Стугни, Трубіжа, Десни мiста або укріплені місця переселенцями з різних земель не тільки російсько-слов'янських, а й чудских. У 992 [33] році він відняв у польського короля червенські міста, нинішню Галичину і приєднав до Русі цей край, населений хорватами, гілкою російсько-слов'янського племені. Перед кінцем життя Володимир поніс сильне засмучення: син його Ярослав надав непослух батькові, і Володимир готувався йти на нього. "Смикайте шлях і мостіть мости", - наказував він; але смерть застала його у цих зборах. Він помер 15 липня 1015 [34] року в своєму Підгородному селі Берестові. p> ___________________________________________________________
Отже, підіб'ємо підсумки. Прийняття християнства (в 988 [35] році) було найважливішим і великим подією в історії нашої батьківщини. Становленню цієї релігії на Русі сприяв не менш великий чоловік. І прийняття християнства купцями, бува...
