ивну зворотний зв'язок, на обмін інформацією, а не на одностороннє її виліт або зняття її з об'єкта.
Спілкування має структурний подобу з ціннісно-орієнтаційної діяльністю, яку теж метафорично можна було б назвати "спілкуванням". Особливістю ж спілкування є реальне інформаційне взаємодія, інформаційний обмін, що фіксується в материализованном механізмі знаків, тоді як в ціннісному контакті "спілкування" суб'єкта та об'єкта носить тільки духовний характер.
Спілкування - це практична діяльність, так як контакти між людьми припускають втілення переданої інформації в тій чи іншій системі знаків, які матеріалізують її, об'єктивує з метою передачі реципієнтам. "Цього сенсі дуже влучним і точним потрібно визнати зроблене Л.С.Виготським, а потім Б. Г. Ананьєва і А. Н. Леонтьєвим порівняння ролі знака в спілкуванні з роллю знаряддя в працю ". Спілкування, таким чином, може проявлятися на різних рівнях: фізичному і психічному, матеріальному і духовному. Спілкування може здійснюватися не тільки з іншою людиною (людьми), але і з природою, із соціумом, з самим собою, нарешті.
Спілкування, на відміну від перших трьох видів діяльності, не може розділятися на споживання і виробництво (акт комунікації - одночасно отримання та відправлення послання), не може бути творчим або репродуктивним. Однак тут існують особливі різновиди: пряме контактне спілкування, коли учасники перебувають "тут і зараз ", і дистанційне, коли спілкуються розділені в просторі або в часі і сам акт спілкування здійснюється за посередництвом створених людьми культурних об'єктів. Особливо яскраво і цілеспрямовано спілкування проявляється в мистецтві, яке має властивість зближувати людей різних епох (сприйняття художнього твору як співавторство) і країн.
Наведений вище аналіз виявив першоелементи, з яких складається людська діяльність і які в чистому вигляді існують тільки в теоретичному описі. У реальності всі ці елементарні види діяльності виступають у взаємозв'язку і взаємодії. Схематично це може виглядати так:
В
Спілкування постає як вид діяльності, опосредующий три інших, але ними ж породжуваний і стимульований. Це означає, що чотири основних види людської діяльності утворюють замкнуту систему, в якій кожен вид пов'язаний з іншими прямими і зворотними зв'язками, тобто відчуває в них необхідність і ними ж підтримується і опосередковується.
Слід особливо відзначити той факт, що, вступаючи в пряме зіткнення з предметної дійсністю і підкоряючись їй, діяльність видозмінюється, збагачується, в цій своїй збагаченість вона кристалізується в продукті. Здійснена діяльність багатшими, справжнє, ніж предваряющее її свідомість.
В
Висновок
Вдивляючись в минуле, розумієш невороття, незворотність часу, в тому числі і часу наукового пошуку, життя тієї чи іншої школи. Слово "діяльність" має те ж значення, що і двадцять років тому, але викликані їм резонанс, атмосфера, інтонація, з якою воно вимовляється, - якісно інші. Відродити минуле ми не можемо. Ми можемо і повинні залишатися вірними тим загальним метаценностям, які в усі часи одні, розуміти їх успадкованого, спадкоємність, знову і знову відроджувати їх своїми зусиллями. Однак конкретне напрям науки витратило не консервується, що минув з певного терміну обертається історією, тобто предметом, відчуженим від співучасті в поточній життя. Можливо з історії взяти певні ідеї, підходи, образи, але не можна прагнути до того, що є вчорашнім днем. Майбутнє будується на основі минулого, їм породжується, майбутнє - змінене минуле.
Конкретні теорії можуть і повинні розвиватися, змінюватися, але все це само по собі не означає відмову від діяльнісного підходу як рамки для нових діяльнісних теорій. Людина - не тільки природне, але і штучне істота. Якщо припустити зникнення штучної складової в діяльності, то можна припустити в цьому зв'язку і зникнення людини. Утилітарно-споживче, ставлення до природи має змінитися на взаємодію з нею за принципом "ко-еволюції", на своєрідний діалог з нею. Ставлення ж до іншої людини не як до зовнішньому, а як до необхідного компоненту мене самого, діалог і з ним, в ході якого змінюється кожен учасник, розуміння необхідності культурного різноманітності, діалог і полілог різних культур, усвідомлення ролі культурної традиції - ось передбачувані напрямку можливого розвитку людства.
"Філософія свідомості - одна з найбільш інтенсивно розвиваються областей сучасної філософії. Використання в цій області діяльнісних уявлень, як мені здається, може бути вельми результативним і для філософії, і для наук про людині, включаючи психологію ".
У рамках даної роботи проведений історико-філософський аналіз категорії "діяльність", співвідношення даної категорії з деякими іншими, виявлений онтологічний характер діяльності людини як суб'єкта буття, схематично намічені шляхи розвитку категорії діяльності в сучасній свідомості. Об'єкти...
