илосердя, жалість, розуміння душевного життя (пор. В«У вас жалості ніВ»). Те розходження, що має на увазі Аглая, частіше асоціюється з опозицією правди й істини, належного і існуючого: правді відповідає етичний концепт, істині - алетіческій. p align="justify"> істінностной і етична оцінки розподілені всередині концепту правди по різним значенням . Проте зв'язок між ними не розірвано . Етична оцінка зробила вплив на екстенсіонал тих суджень, істинність яких оцінюється в термінах правди. Предикат правда докладемо тільки до сфери людського життя, інакше кажучи, етична та істиннісна оцінки, висловлені ім'ям правда, збігаються за екстенсіоналу в тому сенсі, що етична правда увазі норми людського життя (чинити по правді), а правда-істина оцінює судження про людське життя (Те, що Солженіцин повернувся до Росії, правда). У першому випадку правда увазі загальні судження, у другому - емпіричні факти, конкретні події. Концепт правди непридатний до оцінки явищ і законів природи. Він судить людину і про людину (див. докладніше вище, розділ 1). Тому не говорять про мертву правді, тоді як мерт-ші істини можливі, немає також вивідний правди. З двох видів істини, виділених Лейбніцем , - the truth of reasoning і the truth of fact - правда обирає другий .
Отже, поняття правди хитке і синкретично [Перцова 1988], аксиологичеськи суперечливо і семантично двояко . Воно формувалося одночасно у сфері права і віри, в законоуложения і Біблії . У Старому Завіті поняття правди-закону еволюціонувало в бік правди-справедливості Бога і правди-праведності людини. У Новому Завіті правда-справедливість наблизилася до правди як благодаті Божої. Потрапивши на грунт соціального життя, шлях правди став шляхом до правди, а шлях до правди - шляхом боротьби за правду. Правда віддалилася від милосердя, але зберегла високий ціннісний В«рейтингВ». Намічена лінія розвитку відображає ціннісні модифікації В«правдиВ». Семантична еволюція вела правду від юридичних значень до значення істінностной оцінки.
Паралельно розвитку концепту правди еволюціонували семантичні відносини правди й істини , зберігали в рамках єдиної віри спочатку роздільність під впливом грецьких версій біблійних текстів, потім сблизившихся , щоб знову розійтися: істина зберегла за собою сфери релігії і раціонального знання, правда залишила за собою сферу етики і отримала здатність поєднувати алетіческую і деонтіческую оцінки. Істина (прообраз творіння) починає світ, правда (Останній, або Страшний, суд) його завершує.
