посередньо ввів термін Етика і визначив її як науку.
Науки він розділив на три великі групи: теоретичні (умоглядні), практичні (Продуктивні) і творчі (творчі). До першої відніс філософію, математику і фізику, до другої - етику і політику, а до третьої - мистецтво, ремесла і прикладні науки.
Філософія - Найбільш умоглядна з наук; вона досліджує те, що найбільш гідно пізнання - "першооснови і причини, бо через них і на їх основі пізнається все інше ". За Арістотелем, наука цінніше тим, чим більш вона споглядальна. "Споглядальна життя" - це життя, чужа користолюбних розрахунків і вигод, це вища форма життя. Вона присвячена пізнанню, пошуку істини, тобто являє собою вищий вид духовно-творчої діяльності. Лише в процесі цієї діяльності людина може наблизитися до безтурботного щастя, до чистого блаженства, яке доступне лише богам. Пізнання загального означає знаходження за різноманіттям речей і явищ їх загального принципу, головного початку.
Аристотель - син свого століття і народу. Він "природжений" інтелектуал. Для нього розум складає основу пізнавальної і всякої іншої діяльності людини і його відмітна ознака. Аристотель вважав, що розум становить справжню сутність людини, відмітна ознака його життя і індивідуальності. Люди, що мають досвід і навички у виробничій практиці досягають успіху більше, ніж ті, хто володіє чисто теоретичними знаннями в цій же області, але останніх шанують більше, ніж перших, подібно до того як "ми і наставників у кожній справі почитаємо більше, вважаючи, що вони більше знають, ніж ремісники, і мудріші їх, так як вони знають причини того, що створюється ". Аристотель приходить до висновку про тому, що знання тим цінніше, чим більш воно теоретично і не пов'язано з отриманням вигоди. Тому "умоглядні" науки вище "будуєш", а теоретична діяльність вище практичної, наприклад, політичної.
В давнину "етика" ("Вчення про моральність") означала життєву мудрість, "практичні" знання щодо того, що таке щастя і які засоби для його досягнення. Етика - це вчення про моральність, про прищеплювання людині діяльно-вольових, душевних якостей, необхідних йому в першу чергу в суспільному житті, а потім і особистої. Але Аристотель не мислить окремого громадянина поза суспільством. Для нього людина - істота суспільно-політичне. p> Але чи є моральність, етика і політика, а також мистецтво, науками? Чи можна вважати вчення дотримувати правильні норми поведінки і вести моральний спосіб життя наукою? Відповідно до Аристотеля, "усяке міркування спрямоване або на діяльність або на творчість, або на умоглядне ... "Це означає, що через мислення людина робить правильний вибір у своїх діях і вчинках, прагнучи домогтися щастя, втілити в життя етичний ідеал. Значить, практична сфера життя і різні види продуктивної діяльності неможливі без мислення. Тому вони входять у сферу науки, але це не науки в строгому сенсі слова. Практична наука займається отриманням знання для реалізації ідеалу (поведінка людини ...
