духовними особами права "говорити правду" носіями світської влади всіх рангів . Однак у політичної теорії Філофея відсутня теократичну осмислення владного початку в суспільстві. p>
Право Як і більшість середньовічних християнських мислителів, він не поділяє мораль і право , тому беззаконням він називає всяке аморальне діяння, незалежно від того, чи має воно правову основу. Практично будь-яке моральна дія , в його розумінні, являє собою порушення правди і вимагає за самою природою впливу, але перш за все з волі провидіння.
Концепція "Москва - третій Рим"
Свою політичну концепцію, яка визначала джерела, законність і сферу діяльності державної влади щодо підданих і найголовніших інституцій держави, Філофей завершив конструкцією "Москва - третій Рим". Вона не стоїть окремо від його поглядів, а витікає з них і як би є їх логічним узагальненням.
Аналіз сучасних мислителю подій, що визначали долю його батьківщини у острополітіческіх ситуаціях кінця ХV - початку ХVI ст., приводить автора до думки, що саме зараз настав той момент, коли на Росію звернулося вища Провидіння з метою визначення її слушні долі. Ця доля не може представлятися релігійному мислителю окремо від долі православ'я , бо тільки вірне йому держави може стати об'єктом промислу Божого і в даний момент є всі докази, що таким царством є Росія.
"Два убо Рима Палош, а третій стоїть, а четвертому не бути". Велич і славу Росії Філофей образно порівнює з величчю і славою Риму і особливо Візантії, яка здавна в очах всіх російських вважалася могутнім і блискучим державою.
За концепцією Філофея, центром православ'я може стати лише політично суверенна держава , що користується загальною повагою і володіє достатньою силою, щоб захистити святині і надати допомогу їх шанувальникам.
Широку програму політико-юридичних перетворень запропонував у середині ХVI ст. служилий дворянин Іван Семенович Пересвіту . p> Проблематика творів Пересветова носить виключно юридично-політичний характер. Основна увага була зосереджено на колі проблем, пов'язаних з організацією апарату управління та його діяльністю в централізованому державі.
Питання про влади
Питання про влади займав одне з центральних місць. Він явно закликає в ввоіх творах до монархії, обмеженою радне органом , склад якого включає основні станові категорії панівного класу феодалів: Сеіта, Абизов, блискавка - духовенство, паші (бояри) і санчак-баї-военоначальнікі (дворяни). Цей склад розширює рамки простого родового боярського представництва і відображає інтереси всього класу феодалів в цілому. Пересвіту пропонує таку структуру вищої радне органу при государі саме тоді, коли Боярська Дума вже виступала ядром несформованого станового представництва. Такий орган має загальнодержавний статус і припускає, що його діяльність надалі буде запору...
