актним і загальним. Давньогрецькі філософи в чималому ступені сприяли створенню матеріалістичної категорії матерії. Положення Фалеса про те, що першоосновою всього є вода, представляється нашому сучасному мисленню одночасно близьким і далеким. Наївність цієї думки Фалеса очевидна, проте його формулювання питання була така, що відповідь на нього повинен був колись привести до створення категорії матерії. Поняття Анаксимандра "апейрон , навпаки, є вже більш абстрактним. Анаксимен замість невизначеною матерії Анаксимандра знову представив абсолютна у певній формі природи, поклавши в основу всього сущого повітря. "Повітря. якщо він розряджений, стає вогнем, а якщо він згущений, стає вітром, потім хмарою і потім водою, потім землею, потім камінням, і інше виникає з цього . Таким чином, у погляді Анаксимена в прихованій формі міститься ідея основи, яка за різних обставин може мати різні кон Конкретні форми.
Свій подальший розвиток поняття матерії отримало в працях метафізичних матеріалістів, які, як і стародавні матеріалісти, не могли в достатній мірі зосередити увагу на філософському аспекті проблеми матерії і направляли увагу, головним чином, на виявлення її фізичних властивостей . Вони розуміли, що матерію не можна ототожнювати з спостерігаються в природі конкретними видами речовини. Однак, як і древнім матеріалістам, матерія представлялася їм першоосновою всіх об'єктів природи. Під матерією розуміли атом, гіпотетичну найменшу частку речовини. До цього часу розвивається класична механіка визначила ряд фізичних властивостей речовини. Це спонукало метафізичних матеріалістів до ототожнення нію поняття матерії з уявленнями про речовину і його механічними властивостями. До числа таких властивостей матеріалісти стали відносити тяжкість, інерцію, неподільність, непроникність, масу та ін Таким чином, метафізичні матеріалісти в розробці поняття матерії хоча і пішли далі древніх філософів, однак і вони розуміли матерію обмежено, зводячи її, по суті, тільки до речовині. Крім того, метафізичні матеріалісти поняття матерії відносили лише до природи і не поширили на розуміння суспільних явищ. Філософи Відродження не є послідовними матеріалістами, і їхні погляди багато в чому відрізняються один від одного. Проте в одному вони єдині - в опозиції середньовічному методу і взагалі аристотелевско-схоластичному мислення. Вони показують безплідність і комічність схоластичних спекуляцій, даючи схоластика зовсім однозначні характеристики.
У XVII столітті у всій Європі остаточно було зламано панування середньовічної схоластики і філософське мислення вже всюди стає на новий шлях. Відбувається остаточний відхід і від Аристотеля, скрізь посилюється інтерес до дослідження природи і високо оцінюється спостереження і досвід. Уявлення про матеріалістичної категорії матерії, сукупно відо...
