надмірною), інтенсивно підтримувана фізична діяльність, наприклад біг, змагання, танці, які нібито сприяють інтенсивності розвитку подій (скажімо, зростанню посівів), мімікріческая та інша магія, дії, засновані на таїнствах із застосуванням особливих атрибутів (Наприклад, священних паличок, пір'я, їжі), і, нарешті, танці та церемонії, нібито підготовляють дощ і врожай. Від одного з дієслів, що означають "Підготувати", утворено іменник "жниваВ» або "Урожай": na'twani "те, що підготовлено", або "те, що підготовляється ". [9]
Внутрішньої підготовкою є молитва і роздуми і у меншій мірі - Добра воля і побажання хороших результатів. Хопі надають особливого значення силі бажання і силі думки. Це цілком природно для їх мікрокосму. Бажання і думка є самою першої та потім у найважливішою, вирішальною стадією підготовки. Більше того, з точки зору хопі, наші бажання і думки впливають не тільки на наші вчинки, а й на всю природу. Це також зрозуміло. Ми самі усвідомлюємо, відчуваємо зусилля і енергію, які вкладаються в бажання і думка. Досвід більш широкий, ніж досвід мови, говорить про те, що, якщо витрачається енергія, досягаються результати. Ми схильні думати, що в змозі зупинити, дія цієї енергії, перешкодити їй впливати на навколишнє, поки ми не приступили до фізичних дій. Але ми думаємо так тільки тому, що у нас є лінгвістичне підстава для теорії, згідно з якою елементи навколишнього світу, позбавлені форми, як, наприклад, "матерія", є речами в собі, сприйманими тільки допомогою подібних же елементів і завдяки цьому віддільними від життєвих і духовних сил. Вважати, що думка пов'язує всі, охоплює весь всесвіт, що не менш природно, ніж думати, як всі ми це робимо, так про світло, запаленому на вулиці. І природно припустити, що думка, як і всяка інша сила, завжди залишає сліди свого впливу. Так, наприклад, коли ми думаємо про якесь кущі троянд, ми не припускаємо, що наша думка направляється до цього куща і висвітлює його, подібно спрямованому на нього прожектору. З чим же тоді має справа наша свідомість, коли ми думаємо про кущі троянд? Може бути, ми вважаємо, що воно має справу з "уявним поданням", яке є не кущем троянд, а лише його уявним замінником? Але чому представляється природним думати, що наша думка має справу з сурогатом, а не з справжнім рожевим кущем? Можливо, тому, що в нашій свідомості завжди присутній якесь уявне простір, наповнений уявними сурогатами. Уявні сурогати - знайоме нам засіб. Даний, реально існуючий рожевий кущ ми сприймаємо як уявний поряд з образами мислимого простору, можливо, саме тому, що для нього у нас є зручне "місце". "Розумовий світ" хопі не знає уявного простору. Звідси випливає, що вони не можуть зв'язати думка про реальному просторі з чим-небудь іншим, окрім реального простору, або відокремити реальний простір від впливу, думки. Людина, що говорить мовою хопі, став би, природно, припускати, що його думка (або він сам) подорожує разом з рожевим кущем або скоріше з паростком...
