і діти римської знаті завершуваті свою освіту. А біля міста Пергам виник найбільших науково-медичний центр - Асклепіон.
Тепер, власне, про наукові Досягнення. У Другій половіні I ст. Пліній Секунд написав велику "Природні нас немає", яка булу дерло енціклопедією з фізічній географії, ботаніки, зоології и мінералогії. У кінці I - на качану II ст. відомій римський історик Тацит у своих двох творах "Діяння Публія Валерія Агріколі" і "Німеччіна" описавши побут и Суспільний устрій племен Центральної Європи, Які продовжувалі зберігаті свою незалежність від римської імперії.
У II ст. високого уровня развития досягла медична наука. Ще во время Правління імператора Августа в Римі Було Створено школу для підготовкі лікарів. Такі школи існувалі и в Малій Азії. У кінці II ст. прославівся лікар Гален, Який провівши досліді з Вивчення дихання, ДІЯЛЬНОСТІ спинного и головного мозком.
Нарівні з природніми науками Набуля Подальшого Поширення астрономія та астрологія, альо тут Успіхів Було не так багато, як в других областях знань. Так, Клавдій Птолемей отказался от геліоцентрічної Теорії Арістарха Самосського. Замість ее ВІН запропонував теорію, згідно з Якою центром Сонячної системи булу Земля, а Сонце й Другие небесні тіла Обертана вокруг неї. Пізніше ця теорія булу запозічена Християнсько теологами и стала основою середньовічного розуміння влаштую Всесвіту. Астрологія булу занесена в Рим з Месопотамії и булу популярна у II и особливо у III століттях. p> Головня філософськім центром у I - II століттях Залишаюсь Афіни. На дерло етапах великою популярністю корістуваліся стоїцізм та епікурейство. Серед плебсу популярністю корістуваліся бродячі Філософи - кінікі, Які часто виступали з різкою критикою представніків арістократії. Найбільш відомим філософом-стоїком у II ст. БУВ Імператор Марк Аврелій Антонін (121 - 180 р.р.). Рокі его Правління знаменні тим, что у цею годину крізові Явища всередіні імперії ставали все більш інтенсівнімі, Вищі Суспільні класи відмовляліся будь-що змінюваті для того, щоб Зберегти існуючій Суспільний лад. У стоїчній етіці смороду бачили певні засоби морального відродження Суспільства. У своих роздумах "До самого собі" Імператор проголошувалися: "єдине, что перебуває под Владом людини, - це ее думки ... Заглянь у свое нутро. Там, всередіні, знаходится джерело добра, Яке здатн бити, чи не вічерпуючісь, ЯКЩО до нього Постійно докопуватіся ".
природними, виразно матеріалістічною для свого годині філософією антічності в Римі Було епікурейство, Яку однозначно розповсюділося в Останні роки римської РЕСПУБЛІКИ и на качану імператорського Правління. Основоположники цієї філософської течії, як, Наприклад, Тіт Лукрецій Кар (95 - 55 р.р. до Нашої єрі), підтрімувалі Переконаний ранніх представніків атомістічного вчення и захищали основні принципи атомізму. Смороду говорили про нестворюваність матерії як Такої. З незніщенністю и нестворюваністю матерії, тоб з ее нескінченністю у часі, смороду ...
