. Докір від суседі. Посміх перед ворогами. Того ділячи буває перед властелі платежами. І зла досада. Брати і сестри. Почувши сице покарані діти своя. Чи не словом токмо, а й раною. Та нині не приймемо по них від людей сорому. А в майбутній повік муки з ними. Богу нашому слава на віки ". p> Досить простого зіставлення наведених педагогічних поглядів "Слова" з представленим викладом старозавітної педагогії, щоб побачити, що перше і друге - одне і те ж, і не тільки по думкам, а й за виразами. Друге назване "Слово" - в тому ж роді, що і перше, тобто майже буквальне відтворення уривків з "Притчею" Соломона і "Премудростей Ісуса Сираха". Під більшістю текстів двох названих повчань можна проставити відповідні глави і вірші з книг Старого Завіту, звідки запозичені погляди та вислови повчань. p> У наведеному слові погляди Златословесного вчителя наводяться поряд з текстами зі Старого Завіту змішано. Але повчання Златоуста про виховання дітей часто перекладалися і викладалися в наших старовинних збірниках самостійно. Так, найбільш широке повчання Златоуста про виховання переведено в збірнику XVI століття, де воно поміщено під заголовком "Про вигодувані дітей" 8, з деякими, звичайно, змінами, доповненнями зі Старого Завіту, поясненнями, але, по суті, це переклад. Наведемо тільки кілька думок з різних місць перекладу для його характеристики і з'ясування ставлення до поглядів Златоуста та педагогіці Старого Завіту. p> Посилаючись на приклади Іова, Авраама і Давида, автор повчання вселяє батькам, що вони повинні дбати не про залишення дітям багатства - худому синові не в допомогу багатство, але про виховання їх людьми добрими, благочестивими, задоволеними малим, не корисна любов батька до дітей, якщо він про душу їх не дбає, боїться заподіяти їм біль і навіть остерігається засмутити їх словом, хоча б вони жили і ледачому. Злоба в людині відбувається не від природи, а ми буваємо злі і погані своєю волею. (Все це взято прямо з Златоуста). А на закінчення говориться: "І та се ведий чоловіча, страти сина твого від юності його і спочивати на старість твою, і дасть красу душі твоєї. Аще б і жезлом Бієшу його, не помре, але здоровий буде, ти б бія його по тілу, душу його ізбавіші від борошна ". І т. д. (Взято з Ісуса, сина Сираха). p> У знаменитому "Домострої" XVII глава "Како діти учити і страхом спасати "є не що інше, як переказ старозавітної педагогії, зроблений притому не автором самого "Домострою", а взятий ним, з незначними власними змінами, з одного повчання. Ми наведемо цю главу, бо з неї дуже ясно видно, як багато старозавітних елементів було в такому, мабуть, чисто російською творі, як "Домострой", і в обговоренні такого суто сімейного питання, як домашнє виховання.
"Страту сина свого від юності його, і покладу на спочинок тя на старість твою і дасть красу душі твоєї. І не послаблює бія немовляти аще бо жезлом Бієшу його, не помре, на здравіє буде: ти бо бія його по тілу, а душу його ізбавляеші від смерті. Дочко Чи имаши, ...
