поклади на них грозу свою пильнуватимеш, я від тілесних: та не посраміші особи свого, да в слухняності ходить, щоб не був свою волю прийнявши, сотворить тя знаним твоїм в посміх, і посоромлять тя перед безліччю народу; аще бо отдасі дочко свою без пороку, то яко велике справу Звершилося, і посеред собору похвалішіся; при кінці НЕ постонеші на ню. Люблячи ж сина свого, роби частішою йому рани, та постеж про нього возвеселішіся. Страти сина свого ізмлада, і порадуєш про нього в мужності і посеред злих вихваляючи і заздрість пріімут вороги твої. Виховай дітище з докором, і обрящеши про нього спокій і благословення. Не смійся до нього, ігри творячи: в мале бо ся ослабіші, в велице поболіші, уболіваючи; і після ж яко оскоми твориш душі твоєї. І недаж йому влади в юності, але поламаєш йому ребра, донележе зростає, а озлоблятися НЕ повінеттіся, і буде ти досаженіе і хвороба душі, і марноту домови, погибель маєтку і докір від суседі, і посміх перед вороги, перед властию платіж і досада зла ".
Тут немає жодної думки, яка не була б запозичена зі Старого Завіту; найбільш сильні вирази також взяті буквально з "Притчею" Соломона і "Премудрості Ісуса, сина Сираха". Вся XVII глава вельми сильно просякнута єврейським духом і переносить читача в старозавітні часи. Схожість з вищенаведеними пам'ятниками також ясне, часто буквальне. А де ж любов християнська до дітей, де дух християнський? У главі XV "Како дітей своїх воспитати у всякому покаранні і страху Божі "згадується, що батьки повинні "любити їх (дітей) і берегти, і страхом спасати"; але це тільки одна фраза - "любити дітей", що залишилася без розвитку, всі ж міркування і в цій главі йде згідно з характером міркування в главі XVII, тобто з текстами із Старого Завіту і деякими думками з Златоуста. Точно так само в главі XVIII "Домострою" "Како дітям батька і матір любити, і берегти, і повіноватіся їм, і покоіті їх у всьому "наводяться багато думки і вирази з Ісуса, сина Сираха: коріться батькам, служите їм - й Бог помилує вас, очистить гріхи, будинок ваш буде благословенний, і прямо наводяться старозавітні тексти.
Такі ж старозавітні ідеї про виховання дітей перебувають і в "Стоглаве": діти повинні слухатися своїх батьків у всьому "по священних правилами "; хто шанує батьків, той очиститься від гріхів, прославиться від Бога і довголітній буде на землі, а хто проклинає батьків, грішний перед Богом, проклятий від людей і смертю помре. "Писано бо є; батьківська молитва сина неслухняних до ізсушіт, а матірних викорінить "і т. п. (гл. 36" Про покаранні чад своїх ").
У XVII столітті тривали запозичення з тих же джерел. З спеціально педагогічних творів XVII століття до нас дійшли два: "Про царстві небесному і про виховання чад "і педагогічний збірник кінця XVII століття. Перше твір складено під сильним впливом Златоуста і, можна сказати, є перекладення думок Златоуста про виховання. У ньому дуже багато текстів зі Старого і Нового Завітів, і місцями твір є не що інше, як моза...
