я суворим, аскетичним, мало життєвим.
Входячи в обговорення приватних педагогічних питань, наші древні моралісти дали виклад педагогіки святого писання Старого Завіту, саме творів Соломона і Ісуса Сираха. Так як педагогічні настанови в цих творах розкидані, несистематизовані, то автори збірників збирали їх, з'єднували, а потім викладали буквально, з небагатьма поширеними і скороченнями, для кращого усвідомлення їх читачами і для деякого застосування до російської виховній практиці. Так, в одному збірнику XV в. знаходяться "Слово і притчі і про покарання дітей до батьків своїм" і "Слово святих батько. Як дітям чтити батька своя ". Ці дві статті суть не що інше, як зв'язний виклад старозавітної педагогії Соломона та Ісуса, сина Сирахова, педагогії, виклад якої зроблено нами вище. Наведемо перший "Слово" 7. p> "человеці, почуйте відомо про глаголемая сих. І покарали ізмлада діти своя. Глаголить бо Божого премудрість. Люблячого сина свого, жезла на нього на щади. Покарати його в юності та на старість твою покоіття. Аще чи ізмлада НЕ накажеш його, то озлоблятися неповінетьтіся. Глаголить ж під чотири царства сице. Ієреї бе хтось ім'ям Іллі, смиренний, лагідний велми. Імяше ж два сини бо нею НЕ казняше, аще і зло творяста. Ні на страх Божий НЕ учаше, але волю бяше їм дав. Вони ж у буесть і в ненаказаніі все це зло створяста. І сказав Бог до Іллі. Поніжитися не наказа синові своєю, нехай обидва помре сина твоя від мечя. І ти сам та твій дім зло загине, синів ділячи твоїх. Чуєте, братье. Аще і Богу завгодно пожити. Але іже дітей своїх страху Божому не наказу і за те погибе. Так аще в ветсем законі бисть то, а ми що прийму, в новем майбутньому законі, аще немає покараємо дітей своїх. Златословесний бо глаголить: аще хто дітей своїх не навчить волі Божі лютее разбоінік засудили. Вбивця бо тіло вб'є, а батьки аще не навчили, то душу сі погублять. Але ви, Брати і сестри, покарали ізмлада діти своя на закон Божий. Та страх Божі вселиться в них. Аще чи тя не слухатиме твої син або дщі, то не помилуй. Яко ж мудрість божа глаголить. Даі йому шість ран або синові або доньці. Аще чи вина сі зла яка буде. І ти даї йому двадесять ран. Покарати діти своя Бога ся Боята. А злих вдачу остатися. Та допомога душі вам буде. Не послабляти Наказами діти своя. Аще бо б'єш жезлом, то не помре. Але паче здравье буде. Душу бо його врятуєш. Аще його покараєш. І дочко Чи имаши, то поклади на них грозу свою. Та сблюдеші я від тілесних і не осраммітіся обличчі. Аще біс пороку дочко свою отдасі, і серед собору похвалішіся про неї. Люблячи ж сина свого частішають ранами його. Та постеж про нього возвеселішіся і серед знаних хвалу приймеш. Виховай дітище в покаранні. Так обрящеши славу і благовоління від Бога. Чи не дай під юності дітищу волі. Але страти його донележе ростет. Так егда озлоблятися НЕ повінеттіся і будетті досада від нього люта. І хвороба душі і скорботу немала і марноту домови і смерть іменами...
