у функцію, відмовляємося від спроб поглибити її, не бажаючи визнати, що саме завдяки їй ми опиняємося в центрі руху, який встановлює новий порядок наук, провідний до перегляду традиційної антропології.
Цей новий порядок означає не що інше, як повернення до поняття істинної науки, що заявила про собі в традиції, що відправляється від Теетет. Як відомо, поняття це було спотворено позитивістської революцією, яка, помістивши науки про людину на вершину піраміди експериментальних наук, насправді їх цих наук підпорядкувала. Пояснюється такий стан справ помилковим поглядом на історію науки, заснованим на престижі спеціалізованого експериментування.
Але в наші дні, коли науки, засновані на припущеннях, відкривають здавна існувало поняття про науку заново, ми зобов'язані переглянути успадковану від 19-го сторіччя класифікацію наук під кутом зору, на який найбільш проникливі уми абсолютно ясно вказують.
Щоб віддати собі в цьому звіт, досить простежити хід конкретної еволюції різних дисциплін.
Провідником при цьому нам може послужити лінгвістика, бо саме вона знаходиться на вістрі сучасних антропологічних досліджень, і пройти повз цього факту ми не вправі.
математизированной форма, в яку вписується відкриття фонеми як функції парних опозицій, утворених найменшими доступними сприйняттю відмітними елементами семантики, приводить нас до основ пізнішого вчення Фрейда, усматривающего суб'єктивні джерела символічної функції в огласовці присутності і відсутності.
Зведення ж всякої мови до невеликого числа подібних фонематических опозицій, вважаючи початок жорсткої формалізації морфем найвищого порядку, відкриває перед нами можливість суворого дослідження даного нас поля.
Від нас самих залежить, як ми цим готовим апаратом скористаємося; паралельно з нами це вже зробила сучасна етнографія, яка розшифровує міфи, спираючись на синхронию міфем.
Чи не чудово Чи, що Леві-Стросс, який проводить думку про причетність структур мови до соціальним законам регуляції шлюбних союзів, вступив на ту саму територію, яку відвів для несвідомого Фрейд? (25)
Відтепер вже неможливо не зробити загальну теорію символу віссю нової класифікації наук, у якої науки про людину знову займуть своє центральне місце як науки про суб'єктивності. Вкажемо їх основний принцип, який потребує ще, звичайно, в подальшій розробці.
Символічна функція виявляє себе як подвійне рух усередині суб'єкта: людина спочатку перетворює свою дію в об'єкт, але потім, у потрібний час, знову відновлює цю дію в якості підстави. Двозначність цієї кожен момент дає про себе знати процедури і задає поступальний хід функції, безперервна низка дію і пізнання (26).
Два приклади: один запозичений зі шкільної лави, інший з нашої повсякденності.
Перший приклад, математичний: на початковому етапі людина об'єктивує у двох кількісних числівників два полічених їм безлічі предметів; на другому етапі він ...
