астіше, ніж дорослих чоловіків, не тільки тому, що пристрасно жадали до них, але й тому, що дитяча нагота менше табуювалася. Маленька дитина - "дитя" у середні віки вважався істотою безстатевим, а образ хлопчика-підлітка символізував невинність, чистоту і гармонію, пробуджуючи в чоловікові елегійні спогади і мрії про те, яким він коли-то був чи міг би стати.
Реабілітація тіла в мистецтві Відродження торкнулася і немовляти Христа (див. Steinberg, 1983). На багатьох релігійних картинах цієї епохи пеніс немовляти відкрито і ретельно виписаний, а де-не-де навіть поміщений в центр уваги У цьому не було нічого еротичного, художники підкреслювали не сексуальні немовляти, а її стать.
У світському мистецтві було дещо інакше. Голенькі путті, симбіоз янголят і звичайних пустотливих дітей (переважно хлопчиків), безтурботно граються на незліченних ренесансних плафонах, фресках і навіть надгробках. Улюблені персонажі майстрів Відродження - Ганімед і Купідон. Донателло зробив кокетливим підлітком навіть біблійного Давида. Багато хто з хлопчачих образів відверто еротичні, вони не тільки демонструють глядачеві свою наготу, але прямо-таки спокушають його. Деякі хлопчики Караваджо (1573 - 1609/10) "розслаблено- елегантні, ясна краса їх юності змішується з їх очевидним знайомством з менш безневинними задоволеннями. Еротична привабливість зроблена безсоромно явною в "Амурі-переможця". (Encyclopedia of Visual Art, 1983, Vol. 6, 102)
У XVII-XIX ст. заборони на зображення дитячої наготи, навіть у сюжетах міфологічного характеру, стали більш суворими. Однак глядачі XVII-XIX ст., за винятком особисто причетних, щиро не помічали гомоеротичні забарвленості образів нагих і напівголих хлопчиків і юнаків у творах Генрі Скотта Тьюка, Фредеріка Лейтона, Саймона Соломона, Томаса Ікенса і багатьох інших. Лорд Лейтон (1830-1896) був найбільш шанованим англійським художником кінця Х1Х століття, а Тьюк (1858-1929), прозваний "Ренуаром хлоп'ячого тіла", - академіком. Неприємності - і вельми серйозні - виникали тільки якщо художник наполягав на фронтальній наготі або був замішаний у побутовому сексуальному скандалі.
Для героїчної маскулінності класичного мистецтва чоловіче тіло було просто ідеальним втіленням чоловічого духу. Ідея краси була важливіше реалізму деталей. Атлетична, спортивне тіло також сягає своїми витоками в античність, але вигядіт значно більш приземленим. Своїм народженням цей новий художній канон зобов'язаний безпосередньо розвитку фізичної культури і народного спорту. "Боксери" Жеріко (1818) або "Борці" Курбе (1853) і Оноре Дом'є (1867-68) не затверджують піднесених ідей і не позують для глядача, це просто апофеоз самозабутньо поглинених боротьбою сильних чоловіків. Подальше розвиток цієї системи образів тісно пов'язане появою художньої фотографії, яка за самою своєю природою реалістичніше живопису та точніше передає властивості натури.
У відміну від героїчного тіла, гармонійні пропорції як...
